人与人之间的影响和被影响远远不止于此，人们不仅仅是在行为和规范上尽力达到一致，更重要的是在进行着思想原则价值观的输入输出。当我们与另一个时代另一个国度的一个人的一本书甚至是一句话产生强烈的共鸣的时候，这种意识流已经在我们所看不见的冰层下暗暗汇聚涌动了。人类的文明便是由这些永存的精神而得以世代积累。我们每一个人都是站在巨人的肩膀上眺望。
从经济学角度来看，我们可以从博弈的角度来解释从众现象。在一个海滨大道上有两家卖冰棍的小推车。他们两家商量好，他们均分整个线性的沙滩的地盘。然后每个小推车都设在自己的那个地盘的中点。但是，左边的这家小推车的车主发现，只要他把位置右移一些，就会有更多的游客因为就近原则而来他这里买冰棍。于是他偷偷这样做了。右边的车主发现了左边车主背信弃义的行为，自己也报复性地把小推车向左移动得更多一些。这样，只要有私利的驱动，他们都会不停地向整个沙滩的中心靠近。最后，他们都把小推车摆到了沙滩的中点处。这就是为什么寡头之间在回应对方的决策时总是有缩小彼此之间差异的趋势。所以我们看美国总统的竞选，到最后似乎选举人之间各个方面的政见都很接近，因为每个选举人都会考虑到对手的某一个政策可能会拉走很多选票。而平日里，我们每个人也同样模仿他人，使自己更好地融入整个社会的礼仪、规范。“趋炎附势”是有利的，这是对人们从众现象的一种经济学解释。
佩索阿说：生活的景观全凭自己造就。也许，只有自己造就的景观，才称得上是真正的景观。我们每个人都有自己的原则和信条，而我们自己的原则和信条本身也不是不变的。在面对他人的满腹质疑或是犀利讽刺或是严厉责难的时候，我们是应该坚持自己的原则还是随着他人看法去改变呢？
随波逐流总是一件相对来说更轻松的事。跟随他人和整个群体的想法和行为的成本相对来说更小。这样不需要承受特立独行所可能带来的压力。每个人都可以大放厥词地说自己能坚持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，但是在实践中坚守思想原则和道德情操都是要付出代价的。人们所想时和人们所做时的约束条件
是不相同的，所以人们在实际中的选择可能与自己所想的相去甚远。
爱默生说：“要成为伟大的人，是注定不被理解的。”生活在群体之中，我们会注意到所有或者大多数成员的整齐划一的步伐。社会心理学研究学者告诉我们，社会规则一旦形成，便倾向于长久地存在下去。群体从两方面影响决策：一是集体盲思，即决策群体会过滤掉不中意的观点使其保持一致。所以人们常常刻意打压不同的声音；另一是群体极化，即与群体成员单独做出决策相比，群体倾向于做出比较极端的决策。
平日生活中有这样的一幕：几个朋友一起去看电影，看完后，如果有人对电影表示不满，另一个人很可能倾向于表达更加极端的观点以获得同伴的赞许和关注或显示自己思维的机敏与见解的深刻。所以，即便是群体下的规则，总是在种种限制和偏见之下形成的。
经济学术语交易成本的意思是在以价格机制为基础的市场和一定的社会关系中，人们从彼此自愿交往到达成交易整个过程中所需要付出的成本。它与我们一般所说的成本的区别是，与成本相关的是人与物的关系，而交易成本是人与人的关系成本。它包括了搜寻信息和交换取得信息的成本，讨价还价，制定协议或契约的成本，以及之后执行协议，约束对方，追踪监督的成本。
