孔子夸奖学生颜回时，就说他安贫乐道。
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会违背道义。
那么安贫乐道，是不是不求富贵、只求维护道呢？不是这样的。孔子曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
孔子认为，只要是用合乎“道”的方法取得的钱财，就值得赞赏，而不论从事的是什么职业。“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”执鞭乃贱者之事，但孔子以为，只要是合乎“道”、“义”，他也愿意去做。可见，孔子颇有平等之心。
通过合乎“道”的方法取得的富贵都是值得肯定的。用现在的话来说，就是孔子主张合法致富，反对用不正当手段获取财富。这是孔子富贵观的核心。字里行间，我们可以看出，孔子绝不是反对人们致富，他只是更加重视获取财富必须以“道”作为前提。孔子主张，致富要合乎“道”与“义”，只要是合乎“道”的财富，君子自然会坦然接受。
宪问耻。子曰：“邦有道，榖；邦无道，榖，耻也。”（《论语·宪问》）关于这段话，朱子的注释是：“榖，禄也。邦有道不能有为，邦无道不能独善，而但知食禄，皆可耻也。”孔子在强调，个人之食禄，个人之富贵，如果不与“有道”结合起来则失去了评判的标准。收入只要是正当的，就不反对。所谓“君子爱财，取之有道”，君子不会接受不义之财。
不义之富令人不齿，这样的人再有钱也不是“贵”。
富不等于贵。
李嘉诚曾经说过类似的话，意思是说，富不难，难的是贵。富人应该实现由富到贵的转变。
《新华文摘》刊登过《全球商业》采访团队一行6人采访李嘉诚的经过，读后令人回味无穷。
李嘉诚的人生感悟是“好谋而成，分段治事，不疾而速，无为而治”。他说：对于我来说，一场最漂亮的仗，其实是一场事前清楚计算得失的仗。以上四句话是环环相扣，互为因果的。“好谋而成”是凡事深思熟虑，谋定而后动。“分段治事”是洞悉事物的条理，按部就班地进行。“不疾而速”，你靠着老早就有的很多资料，很多你老早已经知道，就是你没做这个事之前，你老早想到假如碰到这个问题的时候，你怎么办？由于已有充足的准备，就能胸有成竹，当机会来临时自能迅速把握，一击即中。如果你没有主意，怎么会“不疾而速”？“无为而治”则要有好的制度，好的管理系统来管理。
李嘉诚告诉他的孙儿，做人要做“仁慈的狮子”，仁慈是本性，但只有仁慈也不行，还要有能力去拼搏，如果有人欺负，要有能力反抗。
李嘉诚为人低调，生活简朴而勤勉，一只港币千元的精工表已伴随主人10年，而且永远拨快20分钟，以提醒自己准时、惜时。一如他的为人，李嘉诚的办公室也是简单朴素，不带个人感情，几乎看不出李嘉诚个人的痕迹。办公室的墙上有三幅真迹字画，两幅分别为张大千、八大山人的画，第三幅是名家手写左宗棠诗句：“发上等愿，结中等缘，享下等福，择高处立，寻平处住，向宽处行。”个中意味，值得深思。
