诚实、守信应该成为我们每一个人的“座右铭”。
茅于轼教授讲过这么一个真实的事情：他在哈佛大学做访问学者的时候,看到老师问学生：什么时候有空参加考试的请报名。结果有人回答周一，有人回答周三，有人回答周末,于是老师就根据每个学生的不同情况安排考试,而试卷是一模一样的,没有人去担心会不会泄题,更没有人会去舞弊。诚信已经成为一种道德习惯。
我们的传统文化中很讲究“仁、义、礼、智、信”，也强调“以诚为本”。清朝时晋商的钱庄票号遍布全国甚至海外，当时只要简单的手续，钱就借出去了。同仁堂药店内有一副对联：“品味虽贵，必不敢减物力；炮制虽繁，必不敢省人工”。正是靠着这份承诺，同仁堂历经300年风雨而不倒，从一家普通的家族药铺发展为国药第一品牌。无独有偶，享誉四海的全聚德烤鸭店有个规矩：烤鸭出炉5分钟内必须端给客人；每只鸭子必须切90片以上……开张百余年，全聚德的中外食客络绎不绝，如今，上全聚德吃烤鸭成了旅游业的一大卖点。两家老字号，生意经同源于两个字：诚信。
现代社会中，作为一个真正要经营好企业的人来说，应该牢记“童叟无欺”的千年古训。俗话说：“人无诚信不立，家无诚信不和，业无诚信不兴，国无诚信不宁。”企业要想生意兴隆，必须有良好的商业信誉。香港著名企业家包玉刚从一名小工成为世界船王，靠的就是“信以立志，信以守身，信以处世，信以待人”的信条。
企业的灵魂是诚信，诚信是无价的。缺乏诚信将招来谴责，失去威信、形象乃至无可挽回的财富。
人无信则不立。一个企业要讲诚信，一个人同样应该讲诚信。比如，作为学生，考试不剽窃、不舞弊应该是起码的诚信道德。在国外，不少大学引入“诚信誓言”，要求每个学生一进校就必须签署“诚信誓言”，做出不剽窃、不舞弊等保证，并承诺如不能遵守诺言，甘愿接受一系列惩罚。
对婚姻，山盟海誓的爱情，同样应该“言必信”。我们都熟知“孟姜女哭倒长城”的故事。它不是一个简单的爱情佳话，背后真正打动我们的是孟姜女对婚姻从一而终的“诚信”。老公被抓去修长城，多年杳无音信。孟姜女毅然千里迢迢去寻夫，当她确信老公已经不在人世后，面对长城哭个没完，直到将长城哭倒……由此可见，我们的传统文化中不是缺少“诚信”，缺少的是对“诚信”的坚守。
记得在一本杂志上看过这样一个真实故事：在一个有野狼出没的边远村落，村里的孩子接二连三地被野狼吞噬。为了避免悲剧的不断蔓延，人们抓住狼极具母性的特点，把较容易得手的小狼崽抓来做“人质”，企图让穷凶极恶的狼不再伤害人类，于是人与兽之间展开了一场无声的交涉……善良的人们果真把狼崽放回了母狼身边，母子重新骨肉团聚，但母狼却久久没有撤离原地，人们的心提到了嗓子眼……但见母狼忽然屈膝伏地，仰天长啸，狼的哀号本来就凄厉，这时更让人觉得撕心裂肺。狼流连着一步一回头，终于消失得无影无踪。从此，那个村落再也没有野狼出没。
故事是真实的，也是凄惨的，因为它体现的是以诚信当筹码的生死较量，而且是在人兽之间的较量。没有想到的是，没有人性的野狼遵守了诚信，让作为人类的我们感到惭愧。
最近在《收获》杂志上看到一篇文章，是原央视名嘴姜丰写的《英国女病人》。文章间接记录了英国医疗和他们习惯的诚信。英国的医疗是全免费的，甚至住院期间的饮食和日常用品都免费提供。但住院并不取决于病人的主观意愿，而取决于医生认为“确有必要”。而这些“确有必要”住院的病人都是从社区医院转来的，包括姜丰这样“从未缴过一便士税的国际学生”，在社区医院都有自己的医生，他们熟知病人的情况，所以能做出准确的诊断，他们解决不了时，再安排病人到大医院就诊，而大医院诊断完毕，医生会写一封信，详细交代病人的治疗情况，交还病人带给“自己的医生”。我们羡慕这样认真负责的医生，但是，这一切如果没有诚信作保障，能运作好吗？
有人说，市场经济就是不道德经济，市场经济就是坑蒙拐骗、假冒伪劣，除了假的就没有真的，这是误解。著名经济学家茅于轼说，市场经济既是法制经济也是道德经济。事实上，只有二者的结合才能导致社会的富裕，他们是市场经济这枚硬币的两面。没有诚信作保障，社会运作就要付出高昂的成本，这方面的亏我们吃得太多了。下大力气打造诚信环境是当务之急，须知诚信为本。和谐社会是离不开诚信的，诚信是社会的基石。
《礼记·缁衣》里有这样的话：“言从而行之，则言不可饰也。行从而言之，则行不可饰也。故君子寡言行，以成其信。”“可言也，不可行，君子弗言也。可行也，不可言，君子弗行也。”所谓君子一定是“行必先人，言必后人。”（《大戴礼记·曾子立事》）按照《中庸》的说法：“唯天下至圣……见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说”，即德配天地的圣人也是具有这一品德的人。
所以，在孔子看来，“君子耻其言之过其行”，（《论语·宪问》）“先行其言而后从之”。（《论语·为政》）
言而有信，是一个人立身处世的根本，如果不守信，就失去了做人的基本规范。
