当我们进入明居士的草庐，想看看是否有哪些特别的东西，但是我们什么也没有发现，只是日常的基本所需。明居士的草庐里只有台灯、闹钟、书架，还有一个镜子、一张几案。房间里的布置很简单，这是草庐生活的精神所在。 有松子啪嗒掉在院子地上，他不动身去捡，只是翻翻书，继续看。在他的书架上，有很多佛教、道教的典籍，中医药书，大部分都是他精通的。《楞严经》、《黄帝内经》与《菜根谭》，他也非常熟悉它们的教义和内容。他不是按照书的教导来生活，但是书仍旧可以为他提供生活的乐趣。
他对中医、修心、养生都有自己的了解和看法。 不过，阅读不会占据他的全部生活，他说如果要住山读书，那不如去山下的寺院里，那里有很多僧人的教习能给你许多开示，但是住山的生活和目的又有所区别。或者说也没有一个具体的目的，给自己规定的限制越多，就越有可能打破自己的心灵内在的平衡感。寺院里出家人每天的生活是有早晚课的，吃饭也有时间规定。 他并不需要在大殿里诵经、敲木鱼、引磬的生活。在这里你要做的是暂时忘掉外界的各种繁杂事务，寺院里的烟火以及禅房里的薰香，在这里也同样不需要。风会把你喜欢的气味从植物的花蕊与丛林中吹送过来。松木、青草，甚至桂花、牡丹的气息，让人头脑清醒而舒适。在终南山，自然界的草木气息会随着风跟你上山，你一路上都能闻到这种久远而古老的气息。这种草木的清香，据说亘古就存在，隐士们的衣袍即使穿了再久，这些风和草木之气依旧能自然熏染浸透他们的衣服。这种古老的气息，属于这座山，属于它的文化传统。
除了读书，在住山之初，他的很多时间都是花在修行上，即使是在莲花洞或是建造房屋的时候，他还是能做到专心地修行。问到他当时怎么修行，回答说那时候在山里吃饭都成问题，所以首先考虑的是怎样让自己安置下来，采山药，挖黄精，找野菜。他说来终南山修行的人，虽然并不需要太多东西，但是刚开始的时候还是需要花费很多精力给自己找个住处，并且要有一点差不多够维持正常生活的食物来源才行。只吃一点也可以，但是什么都不吃，这样的修行者似乎并不存在了。每年从海外都有很多人来寻找那些传说中的隐士，但是很多人都是失望而返。明居士说，那是因为他们找错了方向，对修行的理解出现了偏差。 显然，对于修行者，修本身不是最重要的，而是修行的结果。他们懂得何时相时而动，何时处之泰然，对得失和荣辱看淡，所以就无所谓得失和荣辱。这种看淡你也许在很久之前就意识到了，但是实现它却会花费更多的时间和耐心。
中国的士人、隐者都有自己的政治理想和人生观念，只是隐者们更能在自己的精神生命中发现新的天地。过一种简单而充满乐趣的生活，是明居士向往的。繁重的劳作和琐碎之事，不会让他觉得沉重。这种简单是在住山的过程中磨炼出来的，而不仅仅是对外宣称。在这里，生活只向一个方向靠近，那就是淡泊而自然的境界。苍鬓白发的隐者卧居山中，云朵瞬息不停地变化，天地间对生命的忧愁之感也随风而去了。 写诗，道歌，晒太阳 对于隐士们的这种心灵、人生观念以及他们的生活方式，难以用惯常的思维来理解。现在，在这里，我们作为客人，得到了主人的许可，很荣幸可以在他的草庐里到处走走看看。不过他开玩笑说，要小心，打坏了隐士的东西，你可不知道拿什么来赔的。好在我们并没有打翻明居士的花盆、水瓶，我们为能有这样参观隐士草庐的机会而高兴不已。
