云游者众多，不用太麻烦就能找到他们的记载。 出生于印度的僧人善无畏（Subhakara-simha），曾经用很长的时间在印度南方海滨参学，并且风尘仆仆地游历诸国，去了很多地方。他乘船，乘自制木筏，步行，几乎用遍了各种行路的方式。后来，经过了漫长的旅程，他来到了中国。唐玄宗开元四年（716年），善无畏以80高龄抵达中国长安，当时中国长安的皇帝唐玄宗出城迎接，礼待善无畏为国师。 东晋著名的法师法显走过一条类似的道路。他于东晋隆安三年（399年）从长安（今西安市）出发，经河西走廊、敦煌以西的沙漠到焉夷（今新疆焉耆回族自治县），向西南穿过今塔克拉玛干大沙漠抵达于阗（今新疆和田地区），后南越葱岭，取道今印度河流域，经今巴基斯坦进入阿富汗境，再返回到巴基斯坦境内，而后东入恒河流域，到达天竺（今印度）境内，又横穿尼泊尔南部，到达东天竺。
《录》记载了这次长途的景象： 西度沙河，上无飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，莫测所之，唯视日以准东西，人骨以标行路耳。屡有热风、恶鬼，遇之必死。显任缘委命，直过险难。有顷，至葱岭。岭冬夏积雪，有恶龙吐毒风，雨沙砾。山路艰危，壁立千仞。昔有人凿石通路，傍施梯道。凡度七百余梯，又蹑悬过河数十余处。仍度小雪山，遇寒风暴起，慧景噤战不能前，语显云：“吾其死矣，卿可时去，勿得俱殒。”言绝而卒。显抚之号泣曰：“本图不果，命也奈何！”复自力孤行，遂过山险。凡所经历，三十余国，至北天竺。 西行的道路异常困难，即使是在今天有更详细的地图、导航系统这些设备，穿越整个西部也是一件极为艰难的事情。 这次充满挑战性的长途跋涉，明居士的行程无意模仿或者追随古人的脚步。在中国的隐修者中，自古以来，行走都是极为平常的事情。
一个隐士在经历他人生最重要的改变，或者达到某种升华的时候，行走是必不可少的。比如中国唐朝僧人、律宗南山宗传人鉴真，1887年穿过苏伊士运河第一次来到亚洲的斯坦因，以及当年的马可?波罗、利玛窦。行走的意义已经不再局限于阅历的增加，而变成改变思维、了解世界的一种方式。 每一个隐士，在他的一生中走过的路都无法计数。从一座山到另一座山，他们的足迹已经遍布万水千山。这些隐士们终年生活在山上，或者风尘仆仆地穿过城市，去往他们内心向往的世界。世界并非与他们无关，只是他们清楚自己的目标和生活方向，远比常人有着更为坚定的一面。 比如唐朝的鉴真，几次东渡去日本，花费在海上航行的时间，孤身浮在海上寻找出路的时间，很可能长达一年，乃至更久。有一次，鉴真乘的船在海上失事，他只好抱着一块木头，一直坚持着过了很多天，才最终靠岸。在航海技术还相对落后的那个时代，每一次航行都潜藏着无法预知的巨大风险。 更能体现这一风格的是公元2世纪时期的安世高。安世高出家之前是亚洲西部的古国——安息国的王太子。
安息的大致位置在伊朗高原和两河流域一带。他出家之后，足迹遍及西域各国，后来手持锡杖游历江南，到庐山及岭南一带。行走的范围之广，即使在现代社会也足够让人惊讶。 徒步行走的传统一直到现代，依旧是修行者们热衷坚持的方式。隐士，泛一叶轻舟于江湖之上的时代已经结束，现代隐士们多是选择徒步行走。在这一点上，他们和几千年前的佛陀一样。 中国很多修行者们行走的路线都是自东向西，他们被称为行者，或者云水僧、行脚僧。在当时，他们穿着草鞋，带着竹杖，只有很少的衣服和食物。在这些行者中间，尤以终南山的虚云老和尚为甚，给世人留下了不可磨灭的印象。 虚云以其禅功和苦行而备受赞誉，是中国近代最著名的高僧。他以一身而兼禅宗五宗法脉，整顿佛教丛林，兴建名刹，为禅宗杰出代表。在他闭关和修行的时候，很长一段时间，只靠吃一些松毛、青草叶为生，渴了的时候就取山里的水来饮。即使动物也不会打扰他的修行。虚云老和尚从岭南到江浙，从江南到五台山，三步一拜，有好几次都失去了知觉，但他最终还是走到了五台山。修行者的意志和精神力量，平常人终难望其项背。
