2 拉萨是中国西藏一座具有1300多年历史的古城，位于雅鲁藏布江支流拉萨河的北岸。这里海拔接近4000米，对修行者或者佛教徒，有着极强的吸引力，每个人都以去过拉萨为荣。 拉萨距离终南山已经很远，如果从西安乘坐火车的话，也需要几十个小时才能到达。而在你乘坐火车进入高海拔地区的时候，火车上还会开始供氧，以免旅客因不能适应高原的气压和空气稀薄而身体不适。不过，尽管火车能够把你带到拉萨，但更多的路还是需要靠自己的双脚行走。 明居士到达西藏之后并没有作长久的停留，从这里向南继续前进，他的下一个目的地是喜马拉雅山和尼泊尔。那块土地，早在19世纪就有冒险家、探险者开始涉足，但是很少有人真正能弄明白它的神奇之处。
离开拉萨向南，越过雅鲁藏布江，轰鸣的河流水声响彻山谷、云霄。站在那里，一切恍若梦中。传说中的终南山脉向西南方延伸，一直和印度的喜马拉雅山相连，他不过是走到了家的另一个方向。 雅鲁藏布江北岸，桑耶寺后面的山地，是具有传奇色彩的青朴修行地。这里的僧人们不得污染水源、伤害动物，也不准砍伐周围的树木。在山顶的寺院，有一个极其古老的山洞，据说是一位藏传佛教的大师莲花生大士的修行地，据多罗那他于1610年所著《莲花生传》记载，莲花生大士曾在公元8世纪后半期把佛教密宗传入西藏。 在《本生经》里，佛陀曾经俯下身来，深切地询问比丘们，你们要去喜马拉雅修行吗？ 对于这些比丘们的去向，佛陀的表情显得很认真，去喜马拉雅山修行被认为是超越自己的一种行径。这本书记载的多是关于释迦牟尼在成佛之前多次轮回转生的故事，是释迦牟尼佛化身各种身份在世间行善的故事。现在的《本生经》，据说是由一位斯里兰卡比丘在约公元前5世纪根据僧伽罗文译本译写过来的。
书里提到的喜马拉雅山区里的许多山洞、山谷、隐士居住的木屋、浪花飞溅的河流等，在现代的地理区域内已经很难找到。不过，有一件事还是可以肯定的，那就是隐士们依旧存在，更多对自己修行有着严格要求的人也愿意来这里朝圣，而不是仅仅待在寺院里。如果你能找到佛陀曾经的修行处，你的经历会变得不同凡响。 修行人需要依靠自己坚定的脚步，去更多地方，并不断地提升自己的内在修为。不断地行走，是古代的云游僧、隐士们获得开悟或领悟大道的一种方法。他们在漫游古老中国的时候，从旅程中获得灵感。 这次远行，明居士到达的最远的地方就是喜马拉雅山一带。2004年前后，他在这一带度过了几个月的时间。这一带山中的修行传统和宗教信仰，被认为是保存最完好的一处，古代中国、印度、波斯的许多人都曾来到这里进行修行。 喜马拉雅山是世界上最高大、最雄伟的山脉，这座山与无数的修行者有着紧密的联系。
它位于中国青藏高原的南缘，整座山分布在中国西藏、巴基斯坦、印度、尼泊尔和不丹等国境内，西起帕米尔高原的南迦帕尔巴特峰，东至雅鲁藏布江急转弯处的南迦巴瓦峰，全长约2500公里，宽200～300公里。显然，在佛陀的理解中，喜马拉雅山是一座圣山，它能帮助修行者抵达内心向往的究极境界，帮助他们达到修行的更高层次。就像终南山，它是中国西北地区最有名的一座山，修行者、云游者、朝圣者往往不远万里来到这里。这座山对于他们的意义，无法用字面上的词语表达清楚。 在古代，修行者与云游者的身份是相互交错的，有很多修行者的很多时间都花在了路上。有的修行者则是终生都在漂泊之中度过，并不着急为自己找一个居处。他们觉得自己不需要一个家，而更乐意在去不同的地方中亲身感受。这种经历为他们后来的开悟打下了基础。如果你想在短时间内开悟，那只会使得你的修行之路变得更为艰辛、漫长。急躁和失去控制的偏执，只会让你越走越远。
