在通过大峪口进山的路上，要经过虚云老和尚筑茅篷修行的嘉五台。嘉五台位于引镇小峪、大峪之间，它的中心最高点（岱顶）海拔1870余米。嘉五台的狮子茅篷是虚云老和尚当年闭关的地方。走过虚云老和尚曾经修行过的嘉五台山脚，青山隐隐，风从水面上吹过来，时而呜咽，时而清亮。 嘉五台南依秦岭，北方是少陵塬。印光、虚云、妙阔、定慧长老都曾在这里修行过。从大峪口走到十里庙，过终缘桥，山上就是狮子茅篷。嘉五台的雪瓦山是人们去的比较多的地方，而在山顶的石阶旁还悬有明万历十一年（1583年）铸造的铁索。 终南山的山岭很多，大多数都在古人那里留下了故事。而修行者们就在这些山岭中住着，你想找到他们首先要走遍这些山，他们可不会待在那里晒太阳等着你找上门来。 南五台、嘉五台，就在古长安的朱雀门的南向，现在则在韦曲的南方。
停下来，到路边的人家喝一点水，或者在山泉边掬水而饮，阳光照在身上，一切都是静谧而自然的。现在明居士还不需要一座草庐，他要做的就是翻过前面的小山，顺着内心的感觉走下去；到达山顶，那里会是他以后的“家”，他的修行之地。 巍巍终南山。从“诗经”时代开始就进入人们视野的这座山，将会庇护着明居士建立起他的第一座茅篷。他与这座上古就存在的山的因缘从此开始，在这里他将开启自己截然不同于之前的生活。 在佛教的历史上，释迦牟尼在菩提树下苦修了很久，最终开悟；达摩、鸠摩罗什、憨山德清、莲池大师，以及近代的高僧虚云老和尚，他们几乎走遍了中国的每一座山，花去了很多时间。但是这些时间对于他们来说是必要的。 走在山间，他与古代所有的云游者一样，忘记自己的身份和来处，也不知家在何处。如果带的鞋子破了，就想办法补一下，实在不能穿了就换一双。到了最后，也许会穿到草鞋，但只要进了山，这些都不是根本问题。你不会感到缺少很多东西，也不需要太多东西。简单自在的生活状态，它孕育出的人的头脑、观念，不会执著于物质生活的表象。
上山的时候，没有一个固定的方向。在山里走了很久，走走停停，最后不想走了，决定开始在这里住山。问到他上山之后的景象，他想了半天，笑了笑说，荒凉。 常人总是拒绝荒凉，但是对于住山的人来说，那是一个必需的经历。 有时候在野外生火烧水、煮一点野菜吃。有一段时间他是住在树上的，那些树有的长在山坡上方，有的是临近巨石，有的则在草丛之中。住在树上是要避开山里的动物，下雨的时候就找一棵更大的树。这让人想到唐朝一位叫做鸟巢禅师的人。这位禅师的生活方式非常奇特，他的修行和休息都在树上。太虚法师认为杭州西湖凤林寺即是鸟巢禅师的修行道场。这个住在树上的僧人以其玄妙的智慧闻名。 明居士用了很长的时间查看这座山。现在居住的山谷其实当时并不宜居，是他花费了很多精力建造的。不过山居的生活，住山的人，并非像人们通常想象的那样艰难，那样骨瘦如柴、面黄肌瘦。因为是遵循了自然规律的生活，没有过多杂念和欲望，身心都处于平和健康的状态。他说，如果杂念、贪念太多，就会让自己的心力涣散，就会产生执著。 在山里行走，寻找宜居之地的时候，他过上了一种融修行于农耕、山居合一的生活方式。不过，后来每次谈到这个他总是微笑着，淡淡地说，什么也没修，就是这样过日子。每天就是早晨起来去山上劳动，自己种植一些蔬菜，把院子打理好。
