（伯特兰?罗素，理发师的守护神）
根据军规，军旅理发师只能为那些不能自理的人刮胡子，如果理发师自己想刮胡子，他本来能给自己刮，可是根据军规，他不可以给自己刮胡子，除非他丧失了自理能力，那时他才可以给自己刮胡子。只有在不能的时候可以，或在可以的时候不能——骗子将会骗人，是否我在骗人？
这就是所谓的“罗素悖论”（抱歉，这只是该理论的一个大众化投影），塞恩认为，它特别让弗雷格尴尬不已。（名声很好的戈特洛布?弗雷格！在这群人里还要提到“布拉格夜莺”卡列尔?戈特——其实，我并不想揭别人的短处，伟大的利奥波特?科罗内克曾经指责集合论之父乔治?康托是“青少年的毒害者”。[科罗内克是康托最大的对手和昔日的导师，或许他希望康托能够尊崇自己。]由于未被导师承认，对自己发现的真理始终坚信不移的康托最后被刺激得精神分裂，其实，在他身边有几位理解他的友人。至于科罗内克，他从来就不知道有“怀疑”二字，他漫不经心地补充道：“整数是上帝的造化，其他都是人类的作品。”我认为情况恰恰相反：整数是人类迫使上帝创造的，算了，不争它了。）
罗素的发现，从根本上推翻了弗雷格在《算学概论》中阐述的理论，但在当时，这部书已被送进了印刷厂。这一切是自信无疑的弗雷格从罗素1902年6月16日署名的信中获知的。所以说，数学家们不得不于6月16日结束一个空想；同在6月16日那天，詹姆斯?乔伊斯认为，我们的全部生活乃至我们的存在都呈现在眼前，璀璨闪光；6月16日安娜出世，就在同年同日，作家全家被迫迁出布达佩斯——当安娜的母亲开始第一阵宫缩，他们刚好抵达被强行指定的居住地，匈牙利北部的一家农场，七年后的这一天，匈牙利总理被处以死刑，如同排除一道阻挡新时期进程的路障，后来出于某些特别的念头和原因，将之称为“巩固政权时期”。
究竟应该怎样阐释博胡米尔?赫拉巴尔妈妈的剪头发事件？时间流逝如斯？还是无可避免的礼仪性的剪发，《金黄色的回忆》？ 必须作出决断？这事发生在被列为“第一次”的世界大战爆发前，对人类而言，至少对习惯于将自己与世界等同——从那之后始终如此——的欧洲而言，这次战争太令人失望了（用我的话说，我是不可救药的欧洲人），就像“罗素事件”给数学家们带来的失望一样。就在剪发的同期，不过跟剪发无关，挽救工作开始进行，逻辑学家们从“数学是逻辑学的一部分”这个错误的论题出发，在怀特海的领导下行动起来，直觉主义者们则站在布劳威尔的大旗之下。毫无疑问，他们打出的“内在观察”的旗号十分动听，然而又如（作为必然的结果）杰出的塞恩所言（从马嘴里直接吐出的话），听起来好像是说“我们该用死亡抵御疾病”。
博胡米尔?赫拉巴尔的妈妈剪掉头发，是博胡米尔?赫拉巴尔的妈妈妥协的象征（被折断犄角），不是吗？因为，如果博胡米尔?赫拉巴尔妈妈的头发在静谧的小城里恣意飘卷—势如飞瀑—横扫街巷，那将成为反叛的符号，如果把它剪掉，那便说明她不想反叛，她想当一个正经女人。但是，正经女人不会平白无故地剪掉一头让全城人惊叹、惊羡的浓密秀发。这个矛盾，弗朗茨聪明地解决了，狠揍了那几个“秉性不安的管理员”的屁股。让他们看看，上帝到底住在哪儿。让他们知道，谁是这个家的一家之主。只是与此同时，博胡米尔?赫拉巴尔的妈妈对博胡米尔?赫拉巴尔的爸爸感到实在好笑。不过弗朗茨心知肚明，所以“像挖战壕似的”为自己遮掩，他赶快说道：“这么说，我的小妇人，我们的新生活开始了。”事实上，他鼻翼的翕动并不像为野马装上马鞍时那样厉害，hola，Ede，Kare，hola i?tene！莫非博胡米尔?赫拉巴尔的妈妈真就这样——就跟直觉主义者们用死亡抵御疾病一样！——开始了每天新的生活吗？至少开始了她未知的生活？而且，莫非她已经说了（承认了，或者冲着他们直面坦言），她是在伯莱什拉夫大街上买的打气筒，在万物之上的空气中，莫非飘悬着一个平和的，象征着不再能骑自行车了的符号？还是另有其他的意味？
安娜希望能够看清剪发事件的实质。
还应该提到的是（关于博胡米尔?赫拉巴尔的妈妈），作家也经常使用溢美之词，情真意切地讲述他的母亲。“请别怪我，”在他母亲病危期间，他曾给一位虽在异地，但与他贴近的远方朋友写了封信，他写这样的信并非偶然，“请别怪我如此悲切，因为对我来说，每个人都成了我的母亲。”
