昆德拉的忌讳也就是我的担心。我们的汉语本也是有着悠久历史，有着靠韵文推演的独特的音韵，以及诗词锤炼出来的意境，还有汉语奇特的韵外之旨，可是，这些东西都因为后来的积贫积弱，因为文化、观念的落伍而导致的国家的衰败而中断了，中断的方式当然是革命。先革了文言，再革了文字，再然后革了文化。革文言的命也许是一件好事，但另两个革命就真的有点致命了。
我们用着还不到一百年时间的现代汉语，又梦想着跟古代汉语接上气，这想法是不错的，实施起来是很难的。这就好比一个工具，我们本来几千年使用得好好的，但突然给我们换了一把，我们总还得适应一下。而且，时代发展很快，我们还必须具备另外的适应更多变量的能力。所以，光读古书是不行的，只读外国文学也是不行的，只看当代作家的语言更是不会有出息的。语言是一个系统，你能给它提供多大的生态空间，它才能长多大。而且这是在理想状态下来说的。
有一个木匠轮扁，当时为齐桓公造车轮，听公子小白读书，听着不耐烦，就随口说：你读的那些玩意儿，都是古人的糟粕而已。小白大吃一惊：我所读之书，祖述尧舜，宪章文武，都是圣人的语言啊!轮扁不屑一顾地回话说：车轮要是慢慢做出来的就不会牢，很快做成了也不会耐用，只有不急不慢，得心应手才可，这其中的规矩我手把手也不能明白地教我儿子，你那些古人早死了，言语也死灭了，而你所读的正是已经灭死的不可传的东西了。
这个故事让我当初出了一身冷汗，也就是从那时起，我知道了必须要像手工艺人一样去学习自己的语言。
我至今也喜欢木匠这个职业，我自己做木工，我也偏爱那些木工出身的人。齐白石、李苦禅的木工活儿好像都不错，这也难怪，一个木匠能操练到公输班那样削木为鸢，高飞天上三日不坠，难道世间还有哪个画家有如此轻盈而通神的技法与手艺？
我觉得自己写小说时也是一个手艺人，写得好不好只是因为技术好不好，还有心情好不好。从前有人问佛罗伦萨三大小提琴世家之一的主人：你制造提琴有什么秘诀吗？他说：有的，一，你必须足够懒，只有懒惰的人才能让木料充分干燥，并使油漆充分地浸透，二、你制作时必须要有最虔诚的心情，否则技术再好，拉出来的声音也是不能通神的。第一点是很好学的，第二点不是能学的。
