〖时令·风俗〗
◆早立秋，凉飕飕；晚立秋，热死牛
唐·司空曙有句：“律变新秋至，萧条自此初。”晋·陶渊明亦云：“闾庭多落叶，慨然以知秋。”何谓秋？《说文》：“秋，禾谷熟也。”《管子·形势解》：“秋，阴气以下，故万物收。”《文选》录潘岳《秋兴赋》，李善注曰：“秋，就也。言万物就成也。”汉·扬雄《太玄·中》有“覆秋常”，司马光注：“秋者，万物成就收功之时也。”《广雅·释诂四》：“秋，愁也。”《白虎通义·五行》：“秋之为言愁亡也。”《春秋繁露·阴阳义》：“秋，怒气也，故杀。”《通纬·孝经援神契》：“大暑后十五日斗指坤，为立秋。秋者，揪也，万物于此揪敛也。”《逸周书·时训解》：“立秋之日凉风至，又五日白露降，又五日寒蝉鸣。”立秋一般在每年阳历的8月7日或8日，今年是阳历8月8日（即农历六月廿六日）6时29分交立秋。俗话说：“立秋立凉哩，数九数暖哩。”又说：“立秋分早晚。”早晨立秋，天气比较凉爽；晚上立秋，天气比较燠热。俗话说：“早起秋，凉悠悠；黄昏秋，热愁愁。”又说：“早立秋，暮飕飕；夜立秋，热到头。”还说：“早上立了秋，晚上凉悠悠。”今年是早晨6时29分起秋，应该是个凉爽的秋天。
不过，俗话还说：“秋后一伏，热死老牛。”又说：“秋后还有个母老虎伏。”若想知道立秋后到底是热是凉，还要看立秋的时候是“伏包秋”还是“秋包伏”。谚云：“伏包秋，凉悠悠；秋包伏，热得哭。”所谓“伏包秋”，就是在立秋那天正好起末伏，也就是说立秋和末伏是同一天。由于末伏规定在立秋后的第一个庚日里，因而只有立秋逢庚日才叫“伏包秋”；一般情况都是末伏在立秋之后，俗称“秋包伏”。由于末伏共有10日，也就是说，“伏包秋”在立秋后只有10日是伏天，即“秋里十日伏，伏里十日秋”，热得时间较短，所以说“伏来秋，凉悠悠”；而“秋包伏”在立秋后尚有十多天甚至十八九天在伏里，热得时间自然就长，所以说“秋来伏，热得哭”。今年立秋是阳历8月8日，即农历六月二十六日，末伏是8月14日，即农历七月初二（庚辰日），从立秋到处暑出伏，共16个伏天，大致应了“立秋傲热十八天”之俗谚。一般来说，“伏包秋”的情况并不多见，我查了一下，从1990年到2020年的30年里，仅有四次“伏包秋”：1991年8月8日，即农历辛未（羊）年六月二十八日（庚戌日）立秋，这天正好起末伏；1993年8月7日，即农历癸酉（鸡）年六月二十日（庚申日）立秋，这天正好起末伏；2012年8月7日，即农历壬辰（龙）年六月二十日（庚子日）立秋，这天正好起末伏；2014年8月7日，即农历甲午（马）年七月十二日（庚戌日）立秋，这天正好起末伏。由于“伏包秋”较为少见，所以一般以早上立秋或晚上立秋，来判断秋后天气的凉热。当然，天气的凉热程度还与下雨与否有关。俗话说：“立秋一场雨，夏衣高挂起。”还说：“一场秋雨一场凉。”
梧桐一叶落，天下尽知秋。由于立秋以后，天气渐凉，加之人们刚刚度过“苦夏”，身体需要摄养进补，于是纷纷胃口大开，啖肉饮酒，并称之为“贴秋膘”。据《黄帝内经·素问·四气调神大论》讲：“秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑。收敛神气，使秋气平；无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。”又，秋天之味宜辛，故北人多以吃麻辣涮锅子来“贴秋膘”。
〖人情·物理〗
◆三人同行，必有一智
1．《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”不少解读《论语》者，认为这是孔夫子谦虚的表现。其实，关谦虚何？夫子的“择善而从，不善而改”，不过是表明要学习他人身上好的东西，将不好的作为自己的参照系而已。三人同行有我师，是从正反两方面师事的，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。对于孔子来说，从“三人”身上学到的，很可能是教训多于经验。读反面教材，将他人之教训转化为自己的经验，是最好的学习。
2．《易经·损卦》：“三人行，则损一人；一人行，则得其友。”《象》曰：“一人行，三则疑也。”清儒李士鉁解道：“以一求一则为两，两则有唱和之欢；以一求二则为三，三则有争夺之患。”俗话说：“两个人处成情人，三个人处成仇人。”又说：“俩人是把儿，三人是杈儿。”如果三人之中，两强联手，欺凌一弱，即会导致“三人出门小的苦”之惨状。如果三人当中，两劣勾结，排挤一优，则又会出现“劣币驱逐良币”之恶状。从古及今，此二种情形，滔滔者天下皆是也。
3．《尚书·洪范》：“三人占，则从二人之言。”此乃“少数服从多数”之游戏规则。然而这个“少数”和“多数”的关系，必须是真实的。《韩非子·内储说上》：“晏子聘鲁，哀公问曰：‘语曰：“莫三人而迷。”今寡人与一国虑之，鲁不免于乱，何也？’晏子曰：‘古之所谓“莫三人而迷”者，一人失之，二人得之，三人足以为众矣，故曰“莫三人而迷”。今鲁国之群臣以千百数，一言于季氏之私。人数非不众，所言者一人也，安得三哉？’“像这类打着”多数人“的旗号，而窃行”少数人“之私者，怎么可能不出乱子呢？
4．《庄子·天地》：“三人行而一人惑，所适者犹可致也，惑者少也；二人惑，则劳而不至，惑者胜也。”《集韵·德韵》讲：“惑，通作或。”惑也者，或者也。惑乱之人心眼儿活，或者这样，或者那样。俗话说：“一个人俩心眼儿不算多。”因而每每会出现“三人六主张”之局面。倘三人同行，一人迷路，两人清醒，最终还是可以抵达目的地的。然而，倘两人迷路，一人清醒，跟着俩糊涂蛋南辕北辙走下去，必然是“盲人骑瞎马，夜半临深池”。
5．《五灯会元·杨歧方会禅师》：“三人同行，必有一智。”这与“兵上三千出韩信”一样，是从概率上讲的。三人同行，关键是要同心同德，通力合作；否则，同床异梦，各怀鬼胎，“三人误大事，六耳不通谋”，有多少智慧都会在内斗中消耗殆尽。只有三人同行，戮力同心，才可能“三人一条心，黄土变成金”。俗话说得好：“一人计短，二人计长，三人计妥当。”又说：“一个巧皮匠，没张好鞋样；两个笨皮匠，彼此有商量；三个臭皮匠，胜过诸葛亮。”更何况三人同行，尚有一智乎！
