八 以梦境喻人生
行文设辞，以梦境喻人生，李白有“浮生若梦”，坡仙有“人间如梦”，为后人所祖述，影响至今。然则开先河者谁耶佛经说事物“如幻梦如泡影”吗非也。还要早得多，当首推《庄子》。《齐物论》有一段写隐士长梧子对孔子的学生瞿鹊子谈人生之祸福无常，其言曰：“有一夜，梦饮酒，好快活，哪知早晨醒来大祸临门，一场痛哭。又有一夜，梦伤心事，痛哭一场，哪知早晨醒来出门打猎，快活极了。做梦时不晓得是在做梦。梦中又做了一个梦，还研究那个梦中梦是凶吗还是吉。后来梦中梦醒了，才晓得那是梦啊。后来的后来，彻底清醒了，才晓得从前种种经历原来是一场大梦啊。蠢人醒了，自以为真醒了，得意洋洋，说长道短，谈什么君王尊贵啦牧夫卑贱啦那一套，真是不可救药的顽固哟。你老师孔丘，还有你本人，都是在做梦，自己不晓得。我说你们在做梦，其实我也是梦中说梦话啊。所谓吊诡，亦即悖论，这就是了。”以上引自拙著《庄子现代版》，不引《庄子》原文，以利广大读者。
庄周看来，世间没有真正的成功者，有所得必然会有所失，某方面的成功总是以另方面的败绩为代价。成功者回首往事，都不免怅然若失，何况失败者，当然要感叹“往事总成空，还如一梦中”如李煜的了。无论成败，人生转人某个阶段，都会觉得“从前种种经历原来是一场大梦”。但将此话说透了的乃是庄周，是他发明大梦一词喻指人生，而为后人沿用至今。
《齐物论》以庄周自述梦蝶结尾，漂亮之至。原文是胡蝶，不是蝴蝶。胡者黑也。后人妄加虫旁成蝴，遂失黑色原义，而孳乳出“白蝴蝶”“黄蝴蝶”不通的词组合。胡蝶即凤车蝶，学名玉带凤蝶，黑衫花裙，比粉蝶和黄蝶大得多。梦见自己变蝶，飞舞花间。醒来还是庄周，睡在床上。不免吃惊，弄不明白自己是谁。是庄周做梦变了胡蝶，还是胡蝶做梦变了庄周梦境与现实一旦混起来，醒了正是梦中，做梦才是真实。以梦境喻人生，至此推人深层，恍然大悟，惚然忘我，而臻文章之绝妙矣。
然而庄周的本意只在齐死生罢了。死之苦，生之乐，反差大，本不齐。庄周劝人等量齐观，乃设梦蝶之喻。人死如梦变蝶，花间舞着，有另一种形式的生之乐。蝶死如人梦醒，床上躺着，亦有同样的生之乐。既然如此，死固不足畏，生亦不必恋，忘怀死生，便活得潇洒了。
一个自我，两种状态，或为庄周，或为胡蝶，轮回变化，这便是庄周说的物化了。后世讳言死亡，谓之物化，已失原意。
