七 天府与葆光
任何一种社会，在上升期，到处可遇见乐观主义者，使你坚信明天必定比今天好。似乎一切疑问都扫除了，天下已没有不能认识的事物。你宣称你已经捉住了阴阳鱼，或曰“牢牢地掌握了主要矛盾”，就像京剧《借东风》诸葛亮唱的“论阴阳如反掌算定了乾坤”那样，未来种种都被你算定了。口口声声你在呐喊必然必然，有人回答只说可能，你就骂他悲观主义丧失信心动摇立场，弄去办罪。后来星移物换，上升期跌落入平稳期，想不到的麻烦纷至沓来，若猿扪虱，愈扪愈多，你才改口了，谈认识的局限性。此时庄周在一旁微笑说：“晓得自己认识的局限性，你真不错。”原话见《庄子·齐物论》，其言曰： “知止其所不知。至矣。”
紧接上句，庄周推出两个概念，一曰天府，一曰葆光，以说明面对着认识的局限性，吾人应具有之智慧。
天府，天子的府库，原指周朝的中央档案馆，后泛指皇家的仓库。《晋书·陶侃传》说：“珍奇宝货，富于天府。”正用后义。引申而言，物产丰富，陕南八百里秦川被称为天府之国，后来蜀地也叫天府之国。庄周说的天府乃指悟道之士，他们立言而不见章法，传道而不事宣讲，就像大自然的秘密仓库，储藏万有，无所不知，而又不为俗人所识。这类天府之士，全知全能，纯属理想人格，实际上不存在。吾辈既非天府，所以都有局限，至多半知半能，更应该学他们立言不见章法，亦即不成一套体系，不阐一板主义，传道不事宣讲，亦即不办一个讲座，不搞一场运动，这样方可少犯错误。此之谓真智慧。反之，拼老命鼓蛮劲在那里成体系，阐主义，办讲座，搞运动，便是真愚蠢了。
儒家历来批评骄傲自满，出发点在自身的利益。骄傲了自满了，下面不投你的票，上头不提你的拔，你就惨了。一心要向上爬，不得不假谦恭假虚心做伪君子挣表现，真是求善反得恶，做美反丢丑，好个儒!庄周批评骄傲自满，出发点在认识的局限性，承认事物难以透识，明天难以预测，前头只有可能，没有必然。儒道泾渭分明，读者不可不察。此外，庄周还有导人全身远祸的意思，所以又推出葆光的概念。葆，遮蔽也。光，智慧也。葆光就是后世说的韬光养晦，民间说的“有宝不献”，为了避祸。我看葆光就像宇宙中的黑洞，具强引力，使光线都射不出来，吸吞周围星球“注焉而不满”，辐射巨量中子“酌焉而不竭”。黑洞的那一头是白洞，一个新宇宙。葆光的那一头是庄周所说的大道。
