深入理解宝洁“象牙香皂”品牌生生不息的精髓，要从行为学中“使人得到精神愉悦”的命题说起。
在客观世界中，“我”并不是一个单纯的概念，从不同的维度衡量，“我”也有不同的表象。具体来说，“我”是“本我”、“自我”和“他我”的有机结合（见图22）。
图22不同维度的“我”
本我：本质的我，没有任何添加色彩的我。
自我：自认的我，自己眼中的我，带有强烈的主观意识。
他我：表象的我，别人眼中的我，附加有强烈的客体意识。
当“本我”、“自我”和“他我”完全重合在一起的时候，“我”的满足感才是最大的，“我”才是最快乐的。比如说，我自己认为“我是一个学术成果很多的学者”，这是“自我”；所有人也认同“我是一个学术成果很多的学者”，这是“他我”；而事实上，客观地考量比较，“我确实是一个学术成果很多的学者”。在这种情况下，“自我”、“他我”与“本我”完全重合，“我”的成就感就很充足，“我”也会感觉到很快乐。
相反的情况是，我自己认为“我是一个学术成果很多的学者”，但是所有人都不认为我的学术成果很多，也不认为我是一个学者，尽管客观上，“我确实是一个学术成果很多的学者”，“他我”严重游离于“自我”和“本我”，“我”也不会得到快乐，反而会感觉到很痛苦。
比如，哥白尼提出“日心说”，认为地球绕着太阳转，他认为自己是对的，事实上他也是对的，但当时没人认同他的观点，他就很痛苦。相同的例子还有梵高、莫扎特等。他们生不逢时，不如汉代书法名家王羲之——“本我”、“自我”、“他我”的高度吻合。
在现实生活中，“我”的三个维度完全吻合的可能性几乎没有！
也就是说，同一个人，自己眼中的我、别人眼中的我和事实中的我有可能是不同的三个人。这“三个人”的差距越大，“我”就越容易产生极端的行为。
几乎所有的宗教都在试图全部或者部分解释“我是谁”的问题。
佛教有“四大皆空”的思想，“空”并不是没有、零的意思，而是“因缘而起的存在”，佛教中达到“性空”的境界之后，就是全部都不存在了，没有了“本我”、“自我”和“他我”的区别，如《金刚经》中所说“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，人就成佛了，佛是没有烦恼的。
道教“清净、无为”的思想，其实是拒绝外界信息对“我”的三个维度的修订。道教解释了为什么儿童更快乐而成人不快乐的原因，认为成人接受了更多外界反馈的信息，于是发现了“自我”和“他我”是不一样的，进而产生烦恼。反之，如果不接受外界信息，不发现这些差别，烦恼就会自然消失。因此，道教提出“清静、无为”的理念，一切皆自然，人力不要勉强、主动地接受信息，这样就能最大程度地淡化对“我”的诠释，达到快乐的境界。
