第二部分 人人做常识家，人人都有尊严
我们有个坏习惯，就是常常不拿豆包当干粮，不把常识当素质。你是否有资格为人父母兄弟，是否有资格做一个合格的现代人，请尊重常识吧，它能指引我们。
常识的确经常处在一种稀缺的境地。这种稀缺，有可能是被遗忘，有可能是熟视无睹，有可能是把他人当地狱。不过，这似乎是全球性的通病，托马斯·潘恩（Thomas Paine）最早发现这个人类困局，为美利坚写《常识》，泽被深远。2009年，梁文道推出同名著作，除了向潘恩致敬之外，还有一个意思就是，有必要向中国人普及一下常识。
现实生活中，我们会听闻各种很荒谬的消息，比如毒奶粉、地沟油、剽悍女乘客因误机大闹香港机场、安徽蚌埠四千干部集体上街打扫卫生号称锻炼身体等。显然，这些事件究其根本或许不是他们缺乏常识，而是把别人当弱智了。
常识在当下的稀缺，其表现形式之一就是“潜规则”盛行。就像裁判不能下场踢球一样，我们的足球界却恰恰是用黑哨在踢球，足球成了作秀，结果在开始已被决定。这种对体育游戏规则的破坏，其实就是对常识的破坏。李承鹏呼吁，“回归到足球的常识，这样中国足球才有得救。”张鸣在《大历史的边角料》一书中有篇《三十六计海洛因》，里面写道：“如果任凭阴谋诡计横行，那么最可怕的是毒化了整个社会的空气。轻则使人与人之间的交往十分费力，成本奇高；见了美女就担心美人计，碰到交易，就担心空城计（空手套白狼），人家哭，说是苦肉计，人家笑，说是笑里藏刀；你算计人，人算计你，时时刻刻提心吊胆，如履薄冰，如临深渊”。张教授说的“诡道”就是常识的对立面。
我们需要常识，维护常识，要像保护自己的眼睛一样保护它不受践踏。常识是人类社会、民族国家长期积累的准则和知识，它是我们赖以生存的途径，就是公民社会的粮食、水和空气。独立自由的自我是我们达成个人诉求的前提，秩序和法制是个体之间和谐共处、共同进步的保证，而潘恩说的常识，在华夏历史中我们可以找到“道”和“德”两个可以对应，作为文明的规范和精华，为我们保驾护航，才能“让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐”。
为了找工作，女研究生千里被拐卖灵魂在肉体里时是我们“自己”，它能出离肉体吗？柏拉图的观点类似于中国人的“天人合一”大老板也在思考纯粹的哲学问题、终极问题一个完美人生的“四有”条例：有理性，有秩序，有尊严，有幸福最好的“不折腾”就得依靠人类的理性精神和对“属天的植株”这样灵魂性的皈依
二 伪理性时代需要常识家的棒喝
说人话、关注人、像个人。
--白岩松
本章观点导读
理性精神在病毒中总是被动而式微的
说话至少要有点创意，老是“爱国者”的口水弹就没质量了
韩峰是个“好干部”
“缺脑型”语言方式配不上大好人生
伪理性遍布日常生活
要知道什么是道德的勇气，就要先知道什么不是道德的勇气
