发生了这一系列事件后，李世民将长孙无忌、房玄龄、李世勣、褚遂良四人带到大殿里，对他们说：“你们瞧瞧，我们这一家子都什么玩意儿啊，我活着还有什么意思啊……”说着话，脑袋向床头撞过去。众人急忙拦住，连叫不可，万万不可。
大家刚刚松了一口气，不想李世民突然又拔出佩刀向自己的脖子上抹去：“都别拦着我，谁敢拦我我跟谁没完，让我死了好了……”急得众人拳打脚踢，夺下了李世民手中的刀。
然后众人问李世民，他这么不依不饶地闹腾，到底想干什么。
李世民说：“我想立晋王李治为太子。”
长孙无忌答：“我同意，谁有不同意见，吾必杀之。”
李世民大喜，急忙叫过李治：“快来拜谢你舅舅，你舅舅已经答应了让你做太子……”
奇怪呀，李世民是皇帝啊，他怎么会这样说话？听李世民说话的口气方式，分明长孙无忌能做他的主。但李世民当时就是这样说的。有书为证，《资治通鉴》第197卷：
承乾既废，上御两仪殿，群臣俱出，独留长孙无忌、房玄龄、李世勣、褚遂良，谓曰：“我三子一弟，所为如是，我心诚无聊赖！”因自投于床，无忌等争前扶抱；上又抽佩刀欲自刺，遂良夺刀以授晋王治。无忌等请上所欲，上曰：“我欲立晋王。”无忌曰：“谨奉诏；有异议者，臣请斩之！”上谓治曰：“汝舅许汝矣，宜拜谢。”治因拜之。
这件事奇怪吗？事实上，这件事正是李治患上了严重精神分裂症的主要病根。
史书上有没有李治患病的记载呢？有！
显庆五年，上苦风眩头重，目不能视，乃委政于武后。
这么一分析我们就明白了；李治是一个精神分裂病人，他既没有行为能力，也不具备行为责任。他病情好转时就会感觉到风眩头重，病情严重时则是目不能视--这时候他应该是已经处于颠狂状态中了。
李治的这种颠狂，与太子李承乾、汉王李元昌、齐王李祐在症状上是一致的，都是陷入一种无力摆脱的精神幻觉之中，做出自己始料未及的事情来。
所以，武则天女儿被杀事件过程应该是这个样子的--
那天王皇后来过，逗小宝宝开心后就回去了。不多会儿，李治笑嘻嘻地进来看望女儿，可当他看到女儿时，脑子却突然陷入了恐慌，他害怕这个孩子将来会落到非常可怕的下场，害怕他无法给这个孩子以幸福的生活，强大的精神压力霎时间压垮了他，然后他就“目不能视”了。等到他恢复正常，目又能视时，发现孩子死了。武则天痛彻心肺，同时她发现：李治已经被长孙无忌那帮老家伙给逼疯了！
对武则天来说，李治是她活命的本钱，如果李治因为病重被废，那么她就全完了。
她毕竟是个头脑冷静的政治女人，所以她当机立断，斥令手下人不许说出李治患病之事，同时将女儿的死归咎于王皇后，导致王氏死于毒酷之刑。而李治之所以在这个过程中显得被动，一任武则天为所欲为而不敢吭声，是因为他自己也有感觉，他知道自己顶不住了。
顶不住什么了？顶不住来自于文官集团对于皇家权力的凌暴与侵蚀。
大唐帝国之所以能够创造出“贞观之治”的盛世繁花，一个重要的原因是：以宰辅制为特征的文官系统强有力地抑制住了君权的扩张。史书上说李世民从谏如流，是因为他的权力不像隋炀帝杨广、北齐高洋之流那么大，他不从谏也没得法子。这个文官制度非李世民所建，它是从隋文帝时代一步步演化过来的，经由来自于关陇的武士集团苦心构建，达到了尽善尽美的程度。
唐史的开端但凡涉及李世民的部分，莫不是他惨被文官集团打压的内容，这些文官形成各种组合式方阵，从各个角度击破李世民对皇家权力的防御。李世民这辈子过得肯定不像是北齐文宣帝高洋那么开心。
李世民处心积虑谋划了两次向文官集团的冲锋，但都以惨败而告终。
一次是公元636年十二月：
魏王泰有宠于上，或言三品以上多轻魏王。上怒，引三品以上，作色让之曰：“隋文帝时，一品以下皆为诸王所顿踬，彼岂非天子儿邪！朕但不听诸子纵横耳，闻三品以上皆轻之，我若纵之，岂不能折辱公辈乎！”房玄龄等皆惶惧流汗拜谢。魏徵独正色曰：“臣窃计当今群臣，必无敢轻魏王者。在礼，臣、子一也。《春秋》，王人虽微，序于诸侯之上。三品以上皆公卿，陛下所尊礼。若纪纲大坏，固所不论；圣明在上，魏王必无顿辱群臣之理。隋文帝骄其诸子，使多行无礼，卒皆夷灭，又足法乎！”上悦曰：“理到之语，不得不服。朕以私爱忘公义，向者之忿，自谓不疑，及闻徵言，方知理屈。人主发言何得容易乎！”
看看这段记载，李世民大吵大闹，要求百官尊重皇族，但却被魏徵毫不客气顶了回去。
魏徵说：“我认为大臣瞧不起皇亲的事儿是不存在的，存在的倒是皇亲的跋扈，难道你李世民希望自己的后代也像隋炀帝的后代那样被人蹂躏吗？”
李世民被噎得怒火万丈，却不得不“悦之”。被人顶撞却“悦之”，情绪极端反常，这如果不是心理变态，就是精神错乱！
第二次是公元638年正月：
春，正月，乙未，礼部尚书王珪奏：“三品已上遇亲王于路皆降乘，非礼。”上曰：“卿辈苟自崇贵，轻我诸子。”特进魏徵曰：“诸王位次三公，今三品皆九卿、八座，为王降乘，诚非所宜当。”上曰：“人生寿夭难期，万一太子不幸，安知诸王他日不为公辈之主！何得轻之！”对曰：“自周以来，皆子孙相继，不立兄弟，所以绝庶孽之窥窬，塞祸乱之源本，此为国者所深戒也。”上乃从珪奏。
这次是李世民命令大臣见到皇族亲贵要下车敬礼，结果遭到大臣们的联合抵制。李世民非常气愤，说：“你们不尊重我的儿子们，这怎么可以？说不定他们之中有谁会做了皇帝呢！”
众大臣的回答是：“陛下，这事儿您就甭想了，我们决不允许！”李世民就悄无声息收场了。到了公元640年，李世民已经彻底没了脾气，认了命：
言事者多请上亲览表奏，以防壅蔽。上以问魏徵，对曰：“斯人不知大体，必使陛下一一亲之，岂惟朝堂，州县之事亦当亲之矣。”
看看，李世民连翻看奏章的权力都没有了，他这个皇帝岂不成了摆设？正是因为如此，李世民在群臣答应由李治任太子时，特意把李治叫出来，让拜谢长孙无忌--立谁为太子，李世民说了不算，长孙无忌说了才作数。
李世民尚且如此，那继任者高宗李治所承受的精神压力岂不是更大？正是这种压力，将李治逼成了疯子，将武则天逼成了女皇帝。
那么，李治这个皇帝做得开心不开心呢？
史载，有一次，高宗对宰相们说：“听说你们所在的官署，官员们还要互相观察脸色行事，多不能公正。”长孙无忌答道：“这些怎么能敢说没有呢？然而徇情枉法也实在不敢。至于说稍稍考虑人际因素，恐怕陛下也不能避免。”长孙无忌以元舅身份辅佐朝政，凡有所建言，高宗无不赞许采纳。
这段故事告诉了我们这样几个情况：
第一，皇帝李治不知道国家政务是怎么回事，因为事情由百官来做。
第二，皇帝李治知道百官们在处理政务时杂夹着私心杂念，但他具体细节不清楚。
第三，长孙无忌承认这些现象是存在的，也认为这种现象是正常的。
第四，李治问政的结果，是他从高高在上的皇帝位置下降到外甥的位置；皇帝对大臣是可以责问的，但外甥对舅舅没有这个权力。
那么，李治所说的百官们杂有私心又是怎么一回事呢？
史书上记载了这么一桩事。话说唐三藏取经归来，开始翻译经书。一天长安城里有个小偷被抓，赃物中有只华丽枕头，属皇家专用。一审问，小偷招供，这只枕头是从唐三藏的徒弟那里偷来的。唐三藏的徒弟？孙悟空，猪八戒，还是沙和尚？都不是。
唐三藏的徒弟叫辩机，是一名俊俏且有智慧的高僧。他跟李世民的女儿高阳公主产生了不伦之爱，高阳公主以爱枕相赠。结果事情暴露，辩机被斩。
再后来，高阳公主与驸马房遗爱被抓住谋反的证据，捎带荆王李元景、吴王李恪、巴陵公主，以及武将薛万彻，一并被斩或赐死。
上泣谓侍臣曰：“荆王，朕之叔父，吴王，朕兄，欲丐其死，可乎？”
众臣以为不可。吴王李恪临死之前，破口大骂：“长孙无忌擅弄威权，残害忠良，假如宗庙有灵的话，会在不久后灭他一族！”
可想而知高宗李治的处境了。
李治被禁止过问国家政务，心情烦闷，只好出门去打猎散心。
癸亥，上出畋，遇雨，问谏议大夫昌乐谷那律曰：“油衣若为则不漏？”对曰：“以瓦为之，必不漏。”上悦，为之罢猎。
大臣们不允许高宗李治去打猎。李治万般无奈，只好“大悦”--可怜的人，明明气得要死，却要“大悦”，这种事搁在谁的身上，谁不得疯掉？
西方政治家有句话叫“把统治者关进笼子里”，这是因为暴力政治意味着对社会公正与民众权益的最大程度剥夺，一旦统治者的个人欲望自由奔放，带来的必然是民众哭救无地。
贞观之治正是以李世民被关进笼子里为代价的。大多数皇帝绝不愿意接受约束，要的是隋炀帝的规模与派场，要的是北齐高洋的恣暴与淫横。
李治和他的兄弟李承乾、李元昌没什么区别，你可以杀了他们，可要想让他们哪怕是稍微收敛一下邪恶的欲望，就意味着天塌地陷，他们就会疯掉！
天塌了，就需要一个补天的女娲。武则天为什么会成为中国唯一的女皇帝？是因为她承担着替这些男性原始人夺回皇家权力的重大使命。
她之所以能够所向披靡，是因为她的行动承载着民众的期盼与认知，占据着最强势的道义资源。她要打碎囚禁皇家邪恶欲望的囚笼，释放出人性中更多的邪恶与污秽--这是原始思维最快乐的社会生存方式，在这个过程中她获得了无数史家的认同。
武则天正式出场，夫妻联手于朝堂上大战百官。百官忿怒，以罢工相威胁：
褚遂良力争，谓“昭仪昔事先帝，身接帷笫，今立之，奈天下耳目何？”并还笏求归。帝大怒，命引出。武氏从帷后呼曰：“何不扑杀此獠！”
有武则天这句“何不扑杀此獠”垫底，李治终于可以名正言顺“大怒”了，再也不用假装“大悦”了，而在此之前他是没有勇气跟这些开国元勋这样说话的。文官系统意识到了这一可怕的力量，试图将这个可怕的女人阻挡于权力之外。但这一行动失败了，直接的后果是导致文官集团的分崩离析：
武后既得志，上欲有所为而不能，有胜其忿，密召西台侍郎上官仪草诏，欲废之。左右奔告于后，后遽诣上自诉。诏书犹在上所，上羞缩不忍，复待之如初；犹恐后怨怒，因绐之曰：“我初无此心，皆上官仪教我。”复待之如初。
李治出卖了上官仪，从此政归武氏。
武则天一出场，就赢得了朝野的一片欢呼。
酷吏时代来了！
武则天大诛唐室皇宗，清除异己。
当朝儒臣最重气节，可以寄百里之命，可以托三尺之孤，三军可夺帅，匹夫不可夺志。但是遇到酷吏，他们再也没咒可念。
酷吏索元礼潜心研究，发明了多种刑法，专用来摧毁人的精神与意志。为审讯囚犯他做了个铁笼头，戴在囚犯的头上，再往里加楔子，许多人被夹得冒出脑浆。还有“凤晒翅”、“猕猴钻火”等刑法。“猕猴钻火”就是把一根椽木绑在囚犯的手脚上，然后推着椽木转圈，直到把囚犯的骨头磨碎。他还把囚犯吊在房梁上，再用绳子绑一块大石头缒在囚犯的头上。
酷吏周兴更狠，无所不为，时人号“牛头阿婆”。百姓怨谤，百官愤怒，于是他在门前题诗：
被造之人，问皆称枉。
斩决之后，咸悉无言。
一旦人心中最邪恶的力量释放出来，恐怖与黑暗也就降临了。武则天从文官手中夺回皇权，利用的正是这种最可怕的力量，一如她的男宠张昌宗所说：“丈夫当如此，今时千人推我不倒，及其败也，万人擎我不能起。”这正是赤裸裸的原始思维，抵斥公义，蔑视民意，只要一时痛快，不惜子孙世代坠入血劫。
然而有人就是要这样干，没有这种群众基础，武则天的重建皇权也无从谈起。