想到藤次郎把母亲收着他的一只眼睛解释成是为了他的幸福着想……辉宗不觉胸口一热，只好假装咳嗽借以掩饰即将涌出的泪水。
“好了，没事了！大家喝酒吧！今晚是少爷和小姐大喜之日，值得好好庆祝一番。现在我希望各位能够抛开一切礼仪禁忌，尽管开怀畅饮吧！基信，倒酒，快倒酒。”
趁着众人不注意时，他偷偷地撩起衣袖拭去泪水。对父亲而言，藤次郎真是一个难能可贵的孩子。
（这都是大日如来和文殊菩萨的恩赐……）
六
三日后，藤次郎在爱姬的陪伴下来到了资福寺。在离城之前，两人首先来到屋外，接受人们的祝福。虽然这一天大雪纷飞、路面积雪盈尺，但是仍然有许多热情的人们站在道路两旁，向这对新婚夫妇献上最诚挚的祝福。
“恭喜！恭喜！”
“春天一到，必然会普降甘霖。”
“愿你们的心灵永远像白雪般纯净。”
此时，伊达辉宗也根据伊达家的惯例，在接受领民们为庆贺长男婚礼所进奉的年贡后，留下来与民同乐。
当两人抵达资福寺时，辉宗的叔父，也就是东昌寺的康甫和尚也在场。
“啊！你们来了，快进来吧！”
两人在康甫的引领下来到客殿，并由虎哉亲自招待茶点。在喝茶之余，虎哉和康甫并未露出欢愉的表情，但在私底下，他们对于这桩姻缘都感到非常高兴。不过，虎哉对于义姬坚持这两个未成熟孩子的圆房之期必须延后一事，也颇有同感。
“恭喜新郎、新娘，贫僧谨祝你们的婚姻如天地之妙味、涅槃之妙音一般，亘古恒常。”
但是，当两人来到书房时，虎哉却突然问道：“少爷，你知道方才我说的妙味、妙音是指什么吗？”
“弟子愚昧，仅得一知半解。”
“嗯，很好，你很诚实。那么，你是不是觉得很纳闷呢，东昌先生？”
虎哉突然转头问康甫和尚。
“爱永远是爱，憎恨也会变为爱。”
这句话所指的，当然就是义姬。至于其含意，则是指义姬对藤次郎的憎恶表现，不但不会消磨他的意志，反而有助于锻炼其心性。
“但是，有时也会出现完全相反的结果。换句话说，爱会使人堕落，憎恨也会使人堕落。”
“但这句话只适用于他人身上。以母亲为例，在憎恨之中往往含有爱的情怀在内。正因为这种圣洁的情操，天地才得以孕育而生，人类才得以达于至妙之境。”
“我懂了！”藤次郎用力一拍大腿，恍然大悟般地说道。
“今后弟子一定配合这种至妙不断地努力。”
“很好！”
这是一种顿悟。天地的意志主要借由慈爱的方式来表达，而慈爱的表达则来自父母。因此，即使母亲憎恶自己，为人子女者也不能在意；事实上，憎恶只是母亲担心孩子迷失方向的表现罢了。
“如果你真的明白了，那么我要让你见一个人一位云游四海的高僧。”
接着虎哉用力拍手，并且高声叫道：
“出来吧！你可以把自己所知道的天下事，原原本本地告诉少爷，他已经是个大人了。”
“遵命！”
话声甫落，方丈室里随即传来一阵衣物磨擦的悉索声，接着一位年轻僧人出现在众人面前。原来他是一个来自京城的修行僧。在当时，五山的云游僧们经常来回全国各地，接受地方寺院的招聘，然后把京都的消息传达给德高望重之僧侣。换言之，这些云游僧所扮演的角色，即相当于现代的外交官或情报员。
一年当中，通常会有二三名云游僧前来资福寺拜谒虎哉和尚。
“大师要告诉我的，是什么时候的事？”
“贫僧要说的，是有关上杉辉虎入道谦信死亡一事。”
“据我所知，谦信是在前年约三月三十日亡故。如今，有意并吞天下的野心者又少了一个。”
“还有其他人想要并吞天下吗？”
“正是！据我所接获的情报来看，这些有意并吞天下的野心人士，包括以收复京都为名的将军足利义昭及声势日隆的织田信长。其中，信长虽说已被拜为右大臣，但是却有许多人表示不服，并且愤而请辞。”
“这么说来，有人准备要讨伐义昭啦？”
“那当然！在武田信玄、上杉谦信相继死亡的情况下，这些人自然而然被视为义昭并吞天下的绊脚石。如今，小田原的北条出兵挡住德川家康的进路，而一向宗徒也准备出兵讨伐织田信长。此外，还有传闻指出，自从惑星松永久秀在大和信贵山自尽之后，安艺的毛利也有意出马与信长争霸。”
“安艺的毛利……那么武田胜赖有何反应？”
藤次郎倾身向前，仅存的一只眼睛炯炯有神地望着年轻的云游僧。
面对如此急迫的眼神，云游僧这才知道藤次郎仍然不脱血气方刚的少年本色。
“根据我的判断，这些人很可能会对京师出兵。以目前的情势看来，在武田、北条及德川、织田两大同盟中，后者的胜算较大。”
“这是因为组织成员不同的缘故吗？”
“不！除了结盟对象不同之外，双方的武力也有很大的差距。毕竟，双方所拥有的火枪（用火绳点火的前膛枪）数目相差太远了……”
“什么？火枪？”
“是啊！由于信长已经下令火枪部队加入作战，因此这场战役的胜负已决。”
接着藤次郎又不断地询问有关作战的事情，似乎非常关心这场战争。
这是因为，他已经把注意力转移到”国家”这个大前题之上，只是他人无法察觉罢了。
“如此说来，织田与毛利之战是在所难免的？”
雪割草（7）
伊达政宗
（日）山冈庄八
