“《金刚经》值得一读”
1961年，毛泽东同班禅大师进行了一次深入的谈话。
谈话过程中，毛泽东饶有兴致地问班禅大师：“西藏是大乘，还是小乘？”
班禅说：“我们学的是大乘，搞密宗，但小乘是基础，也懂得小乘。”
毛泽东问：“释迦牟尼讲的是大乘吗？”
班禅说：“释迦牟尼讲经分三个时期，早期和晚期讲小乘，中期讲大乘。”
毛泽东又问：“《莲花经》和《金刚经》在藏文的经典中都有吗？释迦牟尼着的经典比孔夫子的书还多吧？”
班禅说：“西藏有《金刚经》，是从梵文译成藏文的，释迦牟尼的经书很多。”
毛泽东说：“《金刚经》，很值得一看。我也想研究一下佛学，有机会你给我讲讲吧！”
《金刚经》是中国人比较熟悉的佛教经典，全称为《能断金刚般若波罗蜜多经》，又称《金刚般若波罗蜜经》，简称为《金刚经》。
如此拗口的经名到底有什么深刻的含义呢？
“般若”，是梵文praj■ā的音译，意为“智慧”，然而这种智慧不是普通人类的智慧，而是指只有佛才具有的、无所不知、圆融无碍的大智慧，所以这个名词只能音译。
“波罗蜜多”，是梵文pāramitā的音译，意为“到彼岸”，即到达涅盘解脱的彼岸的意思。
“金刚”，金中之精坚者也，百炼不销，能断万物，以此比喻以大智慧断除人的贪欲恶习和种种颠倒虚妄之见。
因此，该经名的全部含义为“以坚定无比的佛智为舟船，到达涅盘解脱的彼岸”。
《金刚经》属大乘佛教般若类经典。般若类经典主要讲述佛教的认识论哲学，它们是大乘佛教的理论基础，因而《金刚经》被历代高僧称为“诸佛之智母，菩萨之慧父”。
正因为《金刚经》如此重要，所以历代高僧对《金刚经》的着述极多。
历史上，《金刚经》曾多次被译成汉文，现存的有以下六种：
①姚秦印度来华高僧鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》，这是《金刚经》的最早译本，时间是弘始四年（402年）。
②北魏天竺三藏法师菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》。
③陈天竺三藏法师真谛译《金刚般若波罗蜜经》。
④隋南印度三藏法师达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》。
⑤唐三藏法师玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》。
⑥唐三藏法师义净译《能断金刚般若波罗蜜多经》。
在以上六种译本中，以鸠摩罗什的译本最为流行，所以一般人们所说的《金刚经》，就是指这个译本。
该经与许多佛经一样，以“如是我闻”四字开头。这是什么意思呢？原来释迦牟尼佛（如来佛）在世时虽频频说法，但从不从事着述，早期佛经大多是依据阿难的回忆记述的。阿难长期充任释迦牟尼的侍者，故而听到佛的说法最多，被佛弟子们公认为“多闻第一”。“如是我闻”是阿难的自语，意为“我是听佛这样说的”。
《金刚经》的内容大致为：
有一次，释迦牟尼佛（世尊）在舍卫国只树给孤独园，与一千二百五十个大比丘在一起。到了吃饭的时候，释迦牟尼便穿衣持钵到城中挨家挨户乞食，然后又将乞化而来的食物带回该园。
饭后，释迦牟尼收起衣钵，洗完脚，铺好座位坐下。
这时，一位名叫须菩提的长老从人群中走出，上前恭恭敬敬地向释迦牟尼行礼，然后问道：如果有人想发阿耨多罗三藐三菩提心，应当守持什么？怎样才能降伏自我的妄想之心呢？“阿耨多罗三藐三菩提”也是梵文音译，意译应为“无上正等正觉”，这种觉悟智慧只有佛才具备，它能认识到一切事物的真正本质（实相），具备了这种智慧的人就已经是佛了。所谓“发阿耨多罗三藐三菩提心”，就是下决心成就这种智慧，即发愿成佛。因而须菩提的问题实际含义是“如何才能成佛呢”，对于佛教来说，这个问题的意义是极为重大的，因为成佛是佛教修行者的全部目的。
