用手背擦去额头上的汗，入江将目光投向第二页。
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清朝初期的作品《玉岭故事杂考》距发生少凤故事的梁代已有一千年以上。因此，这个故事究竟有无可考证的典籍？仅是口传，抑或是作者创作的？要调查并不容易。
不过，玉岭诸峰许许多多稚拙的摩崖佛，确实出自生手。就像射箭技术那样，为证实六根清静而雕刻佛像，并非只有专门的工匠或佛师才能做，完全可以想象此举早已广为一般民众所效法。
如此说来，以雕刻竞赛选女婿的故事，的确是再自然不过的事了。
第二页是从叙述两个青年展开竞赛、选择雕刻场所开始。结果，在第三峰的同一岩面上，包选挑了上层，石能则选定下层。
——石能，先雕毕。
极富艺术天分的石能，随兴所至一气呵成即雕完。而慎重的包选，则一步步仔细地雕刻，进度必定慢了许多。
有这样一段：
——包选，雕全姿，剩佛颜。乃一刀三拜，终成只眼，石能之心骚。
石能可能完成后，在旁观看包选雕刻的本领。
石能在雕佛像时，心想这是一种艺术。因此，他自认脑筋呆板、缺乏纤细审美心境的包选的作品，不可能胜过自己。
“雕刻的过程也许很恭谨，但一定欠缺美感，绝对比不上我。”
话说包选开始雕佛颜。每凿一下都无限虔敬祈祷一次的模样，让石能大为不安。当包选雕完一只眼睛后，石能的不安愈来愈深。
为什么？
热衷道教研究的石能，崇拜佛的心情其实很淡薄。虽说雕刻佛像，但他一心想的只是如何将美丽的身姿表现出来。
包选是虔诚的佛教信徒。使用凿子的手法也许不灵活，但从他心中迸散出来的令人震撼的信仰力，却透过凿子传达至岩面。
在雕刻躯干衣裳时还不觉得，待完成一只佛眼后，信仰的力量清楚地显现了出来。
甚至可以感到在那佛眼里，已然有种慈悲、充满气魄、包容整个世界的余韵，很难以言语形容。
包选这样的男人，为什么能雕出这样的眼睛？
石能并不愚钝。他意识到这是一种说不出的强大力量借助包选之手而产生的。因此，他赶紧开始着手修改自己的作品。
心情焦虑的石能拼命地挥动着凿子，之前还会小心地避开坚硬的岩面，可此时由于慌乱，还是让凿子出现了缺口。
玉岭诸峰除了皱褶较多的第四峰之外，其余都刻着许多小佛像，第三峰只刻了那两尊，下面还有空间，为什么不利用呢？入江也感到奇怪。可能那两尊佛像刻得太好，没人敢较量。另一种说法是，第三峰的岩石太硬，使外行无从下手。
究竟如何，这是后话了。
恐怕地质学者比美术史家更适合考证此事吧。入江一面想，一面还是用他心爱的海军刀试了一下。因不是专家不敢断言，第三峰的岩质的确比其他山岩还要硬。而且，处处坚硬如钢。入江的海军刀刃也像石能的凿子那样损伤了。
石能疯狂地修改自己的佛像，但怎么改都无效。问题不在于技术，而在于缺乏信仰之心，怎么修改都无法表现佛的慈颜。
他绝望了。
唾手可得的朱家佳人要被包选夺走了。
但是，《玉岭故事杂考》的作者并没有如此解释。同样的绝望，却是别样的记载：
……石能恃己之巧致，颇自负所有。然眼前，包选所雕之像更称神巧，掉头动妒心。呻吟一夕，遂除包选之龙，欲己之虎为岩面之霸者。乃独语曰：“皆为我虎儿，非朱家佳人之故。”
《玉岭故事杂考》的作者如此简洁地叙述了石能对包选产生杀意的缘由。
石能很珍爱自己所雕的释尊像之美。因此，无法忍受比之更优秀的神像存在于相同岩面。
在书中，他形容自己的作品是虎，包选的作品为龙。龙虎相搏，恐怕他所爱的虎会一败涂地吧。而且，胜败还永久地记录在玉岭第三峰的岩面上。
这是难以忍受的事。
对方的龙尚缺点睛之笔。当时，包选的释尊像只完成了一只眼睛，另一只才雕完眉毛。现在，若不立刻除去龙的话，石能的虎非但无法成为岩面的霸者，而且凄惨的败者之姿还将永远流传后世。无论如何，必须除掉龙的作者——“皆为我虎儿”。