蔡德贵：发扬儒教，在哪个意义上最好？
季羡林：不是儒教，我就说是孔子的学说。我并没有称它为儒教。唐代是宗教，三教合一么。我认为孔子他这个学说啊，讲运动会，他讲礼、乐、射、御、书、数，礼、乐不是运动，其中有射、御，就是运动。射箭，开着这个战车，这就是运动，书、数就是文化，就是六艺之学。而且中国历史上，欧洲那里有宗教战争，一打几百年，中国历史上我不认为有什么宗教战争。那个白莲教啊，也不是宗教起义，而是不满的农民，借这个宗教来造反。所以中国没有宗教战争。
蔡德贵：可是，外来的宗教，对中国宗教的发展还是有刺激的。比方说，佛教对道教。
季羡林：道教不是外来的。
蔡德贵：不是外来的，但是有些学者说它是受佛教的影响。可以这样说吗？
季羡林：一点也没有错啊。这个道教有《道藏》，它有它的整个的“藏”，这是哪儿来的啊？佛教有《佛藏》，道教受佛教影响，有一个《道藏》，现在国内研究《道藏》的人不太多啦。现在呢，我们在编一个叫《儒藏》，这个是谁发起的，我不知道。
蔡德贵：汤一介先生。
季羡林：恐怕还要高。
蔡德贵：那可能是许嘉璐同意的。
季羡林：我好像还是总编撰。（笑）蔡德贵：《儒藏》现在除了北大在编，人大在编，四川大学也在编。有些可能交叉的、重复的内容都有。《道藏》是受《佛藏》的影响啊。
季羡林：这是没有问题的。
蔡德贵：现在有些人说，您老研究了一辈子佛教。
季羡林：也不能那么说，我也不限于佛教。
蔡德贵：研究啊。
季羡林：研究也不限于佛教。
蔡德贵：但是您一辈子没离开过佛教研究，可以这样说吗？
季羡林：我研究佛教，主要不是从教义。我对于这个教义啊，不感兴趣。所有宗教的教义，我都不感兴趣。就是它教义里边充满了偏见。所以，我研究佛教语言，是从语言（方面研究的）。研究佛教的语言，我这个文章，写的不少。
蔡德贵：博士论文谈语尾的变化。
季羡林：嗯。
蔡德贵：是比较语言学吗？
季羡林：应该是，叫它比较语言学，叫它比较宗教学也可以。
蔡德贵：您在《大唐西域记》的导言部分。
季羡林：嗯，我知道。
蔡德贵：可是谈了不少佛教教义的。
季羡林：很长的。
蔡德贵：您对教义分析得很透。
季羡林：那都忘记了。
蔡德贵：那您说，如何挖掘儒学的价值和扩大其影响。如何挖掘儒学的价值啊？
季羡林：现在不是在搞一个《儒藏》吗，《儒藏》就是，受这个《道藏》（影响），《道藏》受《佛藏》的影响，现在《儒藏》呢，受《佛藏》和《道藏》的影响。这是我的说法，大概最卖力气的是汤一介先生，《儒藏》的想法，是从中国的经典里选那么一些可以入“藏”的，但到现在还没有到那个程度，最近他们怎么搞，我也不知道。反正我是《儒藏》总编撰。这个没有（还没有）搞成。因为咱们这个儒家的着作，浩如烟海，要“藏”的话，要搞出一个次序来，是非常不容易的。中国研究《道藏》的人哪，我知道的，一个在澳大利亚的，叫柳存仁②的，他在那里待了一辈子，活着不活着，不知道了。与我同一辈的，大概要稍早一点。（中间助手给季老点眼药水，季老说：点的量很大，但是一滴也没有点进去。）还有天津大学化工系教授和天津轻工业学院化工系的教授。姓陈③，陈什么，名字，我忘记了蔡德贵：四川大学的卿希泰先生，您认识吗？
季羡林：不认识。
蔡德贵：如何挖掘儒学的价值呢？
季羡林：当时我建议奥运会抬出孔子，因为它“六艺”里面是有体育的。他们有些人对这个很有兴趣。
