2008年10月16日下午4∶00～5∶10
蔡德贵：最近好多朋友关心您，问您在做什么。您口述历史可以说吗？是不是保密啊？可以公开吗？学术界的朋友都很关心您。
季羡林：这有什么保密的，不保密。
蔡德贵：内容可以保密，做口述历史可以公开啊！学术界的朋友都关心您。您提倡奥运会要把孔子抬出来。香港孔教学院的汤恩佳博士非常感动，说能不能联系一下，他特别想来拜访您。这个影响是他自己永远也不能达到的。他一直想来拜访您，不知道能不能实现。他多年来在大陆捐赠了大概几千万元的孔子塑像，非常大的气魄，他74岁，为推广孔子思想不遗余力。山东大学的孔子像也是他捐给的。他非常希望得到您的允许，来拜访您。他认为孔教，这个教，是教化之教。他与您观点不完全一样。他认为是孔教，孔教的教，不是严格意义上的宗教，有教化的意义。
季羡林：也用不着那么解释，（孔教）就是宗教，唐代那就是宗教。儒、释、道三教，堂而皇之地叫宗教。这无所谓。
蔡德贵：他认为，大陆对孔教有贬低，孔教就是挖掘孔子思想的教化意义。
季羡林：也用不着那么解释，用不着，就是宗教。
蔡德贵：可是孔教推行起来有难度，国家不是还没有承认它是正式宗教吗？
季羡林：国家不是有宗教局吗？叶小文哪，叶小文我跟他谈过一次话。不是专门谈孔教。就是谈什么呢？有一次我跟冯定，那时候我们两个都是政协委员，政协委员在社会科学组，政协分社会科学组。所以有时候，我们都是坐一辆车，北大的么。一辆车上就无所不谈。有一个问题，是他提出来的：阶级先消灭，还是宗教先消灭？提出这么一个问题，后来，这个问题，我一直在考虑。我后来与叶小文一见面，就跟他讲，我说，你这个位置很好，在极左的时期，你这个位置要消灭宗教的，这在当时是占统治地位的思想。现在呢，另外一个看待了。我说，宗教这个东西啊，我跟他讲，恩格斯用了一个词，叫宗教的需要。这世界有的人需要宗教，有的人不需要宗教，这是真的。中国人，不需要（西方意义上的）宗教。欧洲的人需要宗教，很简单。一下生，带着一个宗教，他爸爸是什么教，他就是什么教。欧洲啊，一下生就在教堂洗礼么。而且他们这个欧洲啊，到现在（的情况）我不知道，我在德国那时候，礼拜天啊，（西方人）干什么事呢。一个起来的晚，因为不上班了，起来以后吃早点，吃完早点，就到教堂去。那教堂我去过，它也不限制。我去的是天主教的教堂。天主教跟这个新教还不一致。我去的时候，大堂里边，他们是跪着还是坐着怎么的，我忘记了。满人。
蔡德贵：应该是坐着，天主教好像不跪。
季羡林：我是说的天主教。牧师提着一个灯，在这个人堆里面转，还有点响声，我忘记了。那个牧师提着灯那个转的情况，我现在一闭眼，还能够看到。他早晨从教堂回家以后，一般是到这个城市附近的农村，他们大概是有点钱的人，教授大概都是有钱的，都在农村买一小块地，种点什么东西，里边盖一所小房子，木头盖的房子，一天就待在那个小木头房子里。吃饭呢，那个小木头房子现成的，能够住，能够做饭。礼拜天就是那么过的。
缅甸很有意思，首都仰光附近一个茵莱湖①。茵莱湖边上，一些小木头屋子，只能坐，不能躺，大概那个教授阶级啊，有钱人家几乎都有一所小木头房子。一个星期到里边去住上半天。
蔡德贵：是不是带有一种宗教反省的意思？
季羡林：就是跟那个有关系，就是反省。他们想什么，咱们不知道。就是那个反省啊。哪个做的好，对得起上帝，哪些对不起上帝。就是这样子。
蔡德贵：您刚才说，先生，您说中国不需要宗教。对吧？
季羡林：这是我自己的观点。
蔡德贵：那您怎么解决中国唐代儒教的问题呢？唐代是把儒学当作宗教了。
季羡林：唐代是三教合一，我认为宗教啊，不是中国不需要宗教，宗教有一个西方意义上的宗教，是信仰上帝。我说宗教啊，中国有宗教，并不信仰上帝。唐代宗教三教合一，也不信仰上帝。同样叫宗教，内容不一样。
蔡德贵：那您是在这个意义上说，中国宗教不是西方意义上的宗教。
季羡林：嗯。
蔡德贵：现在有个观点，先生，这个观点说，西方意义上的宗教是神学宗教，信仰的是上帝。
季羡林：对。
蔡德贵：我们的宗教是道德宗教。是让人讲究道德修养的，让人完善道德行为的。
季羡林：对。
蔡德贵：您说，有道理吗？
季羡林：有道理。
蔡德贵：所以，中国人从小不念什么《圣经》，但是，念《论语》，念《四书》。
季羡林：其实，那就是《圣经》。
蔡德贵：《论语》就是我们的《圣经》，但是一直没有把它作为《圣经》固定下来，对吗？
季羡林：对。是这样的。
蔡德贵：这样，您的说法，与汤恩佳先生完全一样。他说，《论语》就是中国人的《圣经》。可惜的是中间有一段，尤其是中国的“文革”，把儒家的东西冲击得太厉害了。因为孔子被打倒了，《论语》的地位也就一落千丈。汤恩佳先生，如果方便的话，可以安排他与您见一次面。他有大陆身份证，就可以进来啊。您不冷吧？
季羡林：不冷。他是政协委员啊，可以通过政协么。广东政协与中央（全国）政协联系啊。
蔡德贵：香港身份证来301，比较难。
季羡林：不知道。
