李斯,原则问题(一)

  档案

  姓名:李斯
  籍贯:广东东莞人,后改籍广西藤县
  出生:公元前284年
  卒年:公元前208年
  享年:76岁
  最得意的事情:辅佐秦始皇统一六国、统一度量衡
  最失意的事情:与赵高同谋扶立胡亥后,反被赵高陷害
  最不幸的事情:与儿子牵犬逐猎的日子一去不返
  最痛心的事情:眼见自己与秦王缔造的大秦帝国毁于赵高集团之手
  最擅长的事情:书法、小篆
  非正常死亡方式:腰斩

  存照

  老鼠的地位问题

  大秦帝国,其兴也勃焉,其衰也忽焉。

  秦朝从建立到灭亡,短短十数年,仿若昙花一现,既让人堪怜,也发人深省。几代人积累的强盛,竟然经不起一朝震荡,大厦刹那间轰然坍塌,梦也碎了,豪言壮语和辉煌功业也烟消云散。这一切都归罪于谁呢?秦始皇吗?历代的史家对此评论不一。只能说,对于秦朝的灭亡,秦始皇负有不可推卸的责任,但并不能全都归咎于他,另一个至关重要的人,李斯,所起的作用也不容忽视。因为秦始皇所制定和实施的政策,李斯多为谋主。又汉随秦制,岂止汉随秦制,秦朝的影响可谓深远,这也是和李斯分不开的。故秦朝兴也好,衰也罢,李斯难逃干系。

  李斯是个难以说清的人物,大善大恶不足以形容,大智大愚也不足以辨别。他走的是法家的路子,确实帮助秦始皇统一了六国,他延续商鞅的变革,也使秦国的富强有了持久的动力,他车同轨书同文统一度量衡,使中国的大一统成为了主流趋势,他爱好书法,精通篆书,也为文艺领域平添了几分风采,这些都是李斯不容抹煞的功劳,到什么时候也不能歪曲。但是李斯做人太精明,正所谓聪明反被聪明误,说的正是他。秦始皇死后,他不能主持正义,而是屈从赵高集团的威逼利诱,做出了违背道义和良心的事情。后来赵高玩弄手段,置李斯于不义之地,使他身陷囹圄。东门牵犬,岂可复得,造成如此境况的,正是李斯自己。

  李斯究竟是个怎样的人?且听慢慢道来。

  才能卓越的人往往语出惊人,哪怕是面对厕所和老鼠这些不堪入目的东西。厕所秽污,老鼠猥琐,在李斯看来却全然不是那样。为什么仓库中的老鼠体格硕大不惧人色?为什么厕所中的老鼠形体瘦削遇人惊走?李斯陷入沉思。

  经过一番深刻的脑力劳动,李斯终于参悟其中的奥秘所在:人生如鼠,有没有出息,或是尊卑贵贱,完全是由不同的社会环境和社会地位决定的。在此基础上作进一步的推论,人要做就做"仓鼠",莫作"厕鼠"。

  其实,老鼠天生是一样的,处于同一起跑线上,但结局却天壤之别,为什么呢?

  李斯认为关键就在于彼此的遭遇不同。选择粮仓作为依附对象的老鼠,肯定吃粮食,故体格强健,再加上仓库管理员工作不认真,对老鼠的偷窃行为睁一只眼闭一只眼,也就不存在恐惧的问题。而选择厕所作为依附对象的老鼠的遭遇就与前者大相径庭了。厕所是私地,老鼠身处其中,食臊啖臭,营养不良,又偷窥人类隐私,遭到喊打而惊走是很正常的。

  这个出生于楚国上蔡的李斯清醒地意识到了仓鼠和厕鼠的区别,大发感慨:"人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!"仓鼠和厕鼠的不同遭遇启迪了李斯的早年人生。

  少年时期形成的世界观对未来的人生有着深远的影响。看待世界的角度不同决定了所呈现的视野也会千姿百态。个人的奋斗,支持个人奋斗的理念,个人奋斗的方式和途径,就像百花园里的花朵一样,色彩缤纷,五颜六色。因此,儿时的经历很重要,人生所有的梦想都诞生于此,所有的努力和奋斗都于此汲取动力。

  李斯就是这样的人,无论他做的官是多么的小,也无论他的遭际多么的无聊,发生在身边的事总能引起他的思考。也许这就是能人和凡人的区别。能人总是能看到凡人眼里看不到的东西。

  善于思考和观察的人总是对身边的世界非常敏感,一个在寻常人看来十分司空见惯的现象,在他们看来里面就可能隐藏着深奥的道理。即使再简单不过的事,也可能是生活哲学的体现,应该归纳和总结出来,作为人生的指导。

  李斯总结的这套老鼠哲学,对他未来的人生追求具有指导意义,可以说李斯离开楚国,西入秦国,后来做了始皇帝的丞相,以至最终被腰斩于咸阳市,都和其所信奉的老鼠哲学关系甚深。

  李斯离开楚国,拜荀子为师,学习帝王之术。

  荀子是先秦诸子中最后一位大师,他的学说源于儒家思想,但他的观点对各派学说都有所继承和评论。其政治思想,主张礼法兼治,王强并用,强调尚贤使能,反对世官世禄。这样的观点在当时非常实用,所谓显学,此之谓也。韩非和李斯都成了荀子的底子,可见荀子的学说影响甚广。

  学成以后,李斯审时度势,认为当时除秦国外其余六国都软弱无能,无法满足他建功立业、成为人上人的欲望,准备去投奔西方的秦国。

  李斯入秦而不去他国,显示出来他的高超的战略眼光。战国末年,六国势衰,秦国独强。各国有识之士纷纷为了实现自己心中的蓝图而奔走入秦。这些来自外国的贤士能人在秦国被尊为"客卿",得到秦王的信任和重用,远非为自己的国家效力所得到的境遇所能比拟的。

  李斯在离开老师荀子的时候,曾说过这样一番颇有意思的话:我听说,遇到时机就不可放过。如今天下纷争,正是我们这样的人建功立业的时候。现在秦王想吞并天下,称帝而治,这正是平民百姓和像我这样的人出人头地的好机会。身处卑贱的地位却不谋划博取功名,这就像鸟儿和鹿对肉食不感兴趣一样不可理喻!人是一定要力争出头的,所以说最大的耻辱莫过于地位卑贱,而最大的悲哀莫过于穷困潦倒。长时间过穷困贫贱的生活,不慕红尘,耻于言利,自甘平淡无为,这不是知识分子的愿望。所以我准备到西方去游说秦王。

  由此可见,李斯是一个功利心极重的人。也正是这种功利心催动李斯继续前进,为了圆上他的出人头地、摆脱穷困境遇的梦想,他毅然决然的踏上了西去秦国的道路。这条路他走得干净利索,无牵无绊,心中充满了憧憬。因为秦国是一个帮助他实现抱负的大舞台。

  李斯到泰国以后,正赶上秦庄襄王去世,秦王嬴政继位。

  李斯先在相国吕不韦手下做门客,后来吕不韦觉得李斯是个有才干的人,就任命李斯为郎。郎是国王的侍卫。李斯于是得到了向秦王献策的机会。

  李斯对秦王嬴政说:"一味等待的人,会坐失良机。要想建立伟大的功业,就在于抓住时机,敢于下手。为什么秦穆公时所建立的霸业并没有东向吞并六国之地呢?因为当时的诸侯国还很多,周王室的声望还不是很衰落,所以春秋五霸轮流坐庄,还没忘记打出尊奉周室的幌子。自从秦孝公以来,周王室日益卑贱衰微,诸侯相互兼并。秦国凭借优势奴役函谷关以东的六国,屈指算来已然六代了。现在的诸侯服从秦国,就好像郡县隶属中央一样。凭借秦国的强盛,大王的英明,犹如秋风扫落叶一样,足以消灭六国,实现天下的一统。这是千载难逢的好机会啊。如果这个机会懈怠了,没有抓住抓好,诸侯就会再度强盛,相互缔结合纵的盟约,到那时候,大王纵使有黄帝的才干,也不能统一天下了。"李斯的一席话,深深打动了秦王,博得了秦王对他的另眼相看。秦王接受了李斯的建议,任命李斯为长史,不久又拜李斯为客卿。

  到此,李斯完成了对自己那番"老鼠哲学"的完美阐释。他以实际行动告诉世人,社会地位和环境是具有可塑性的,这种后天的塑造对人生的影响是何等的重要。

  仓鼠和厕鼠生来俱是鼠,这是本质上的相同。而一个生在厕所一个生在粮仓,这就是社会地位和环境的不同,人生和命运也因此不同。但这其中有个变数,就像一个函数一样,既有常量也有变量,变量的改变会引起函数发生质的变化。

  而人们往往忽视这个变数,对自己的境遇怨天尤人,这是最愚蠢不过的行为了。变数在人心里,谁有能力把握和控制,谁就能完成对命运的后天塑造。这是大大有益于人生的。

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