太平天国史卷三十一 礼制

　　太平天国史卷三十一 礼制 礼是维护三纲、维护封建等级制度的主要道德范畴，使人屈服于三纲人伦与封建等级制度之下，不敢有所逾越，从而束缚人民的斗争，以达到「畏敬则不争，揖让而天下治」〔一〕的目的。所以孔子说：「安上治民，莫善于礼」〔二〕它是中国封建社会在用法律统治人民之外的另一种重要的统治人民的工具。

　　太平天国革命，提倡平等，自天王以至全体人民都以兄弟姊妹相称，在经济上要求平等，高度发挥农民革命反封建的一面。但却制定一套「贵贱宜分上下，制度必判尊卑」〔三〕的封建礼制，充分地反映出农民阶级消极方面的保守性、私有性，严重地受了封建思想的腐蚀。在服饰上，定「红黄二色，为天朝贵重之物」，只有官员可「遵官职制造穿着，无官之人，仅准红色包头，其汗袍、蚊帐、足裘尤不准用」，「其已成之物，只准穿在内服，不准作为外观」，「以判崇卑」，如有不遵定制，即「斩首不留」〔一〕。在仪卫舆马上，官员都坐轿，天王轿夫六十四人，东王轿夫四十八人，最下至两司马还有轿夫四人。东王仪仗隧多至千数百人，有开路龙灯等无聊器物，很像乡村里迎神赛会。在称呼上，太平礼制规定务种等级的称呼：「王长女臣下称呼长天金，第二女臣下称呼二天金」；「丞相子至军帅子皆称公子。但同称公子，亦有些别，如丞相子称丞公子，检点子称检公子」；「丞相女至军帅女皆称玉」，「师师女至两司马女皆称雪」。这些琐碎龌龊的礼制，充分表现出封建落后性。兹分玺印、朝仪、服饰、仪卫舆马、称呼五项述于左：