&【说明】本志多取于《史记·封禅书》材料，加以修补而成。《封禅书》以秦皇、汉武的封禅为主题及命名，是篇冷潮热讽封建君主愚昧迷信的战斗檄文。《郊祀志》分上、下两分卷，以元封二、三年划线，完全是从平分材料的角度出发，而无其它用意。它所写先秦至汉武时代的郊祀和封禅的内容，多取于《封禅书》而略事修改，删去一些非议的字句，再补充了汉武以后至于王莽时期有关郊祀的内容，并记了匡衡、张谭、刘向、谷永、杜邺、王莽等关于郊祀之议，尤其详记了谷永论方士欺世惑众之言，揭露了王莽大搞迷信活动，最后指出：“究观方士祠官之变，谷永乏言，不亦正乎！不亦正乎！”可见班固受到司马迁批判封禅迷信的传统之影响、但他又有“祀者，所以昭孝事祖、通神明也”，“自神农、黄帝下历唐虞三代而汉得火焉”之论，说明其思想与司马迁相比，还是有差距的。此志与《封禅书》多用致疑之词，或曰“盖”，或曰“若”，或曰“云”，或曰“焉”，其语似乎舒缓，而含意则颇深刻。
《洪范》八政（1），三曰祀（2）。祀者，所以昭孝事祖，通神明也。旁及四夷，莫不修之；下至禽兽，豺獭有祭（3）。是以圣王为之典礼。民之精爽不贰（4），齐（斋）肃聪明者（5），神或降之，在男曰觋（6），在女曰巫（7），使制神之处位，为之牲器（8）。使先圣之后，能知山川，敬于礼仪，明神之事者，以为祝；能知四时牺牲，坛场上下（9），氏姓所出者（10），以为宗（11）。故有神民之官，名司其序，不相乱也。民神异业，敬而不默（12），故神降之嘉生（13），民以物序（14），灾祸不至，所求不匮（15）。
（1）《洪范》：《尚书》篇名。八政：古时国家施政的八个方面。《洪范》以食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师为八政。（2）祀：祭祀。（3）豺獭有祭：《礼记·月令》：“季秋之月，豺祭兽。”“孟春之月，獭祭鱼。”（4）爽：明也。（5）斋肃：庄敬。（6）觋（xí）：为人祷祝鬼神的男巫。（7）巫（wū）：古时称能以舞降神的人。（8）牲：供祭祀用的牲畜。（9）坛场：积土为坛，平地为场。上下：谓天地之属神。（10）氏姓：谓神本所出，及血所当为主者。（11）宗：即宗人、太宗、上宗之宗。名异实同。
（12）黩（dú）：玷污；污辱。（13）嘉生：谓嘉谷。（14）物序：当作“物享”。王念孙曰：“‘序’，当按《楚语》作‘享’。应劭曰：‘嘉生，嘉谷也。’嘉谷既生，则民取之以供粢盛，故曰‘神降之嘉生，民以物享’也。”（15）匮：乏也。
及少吴之衰（1），九黎乱德（2），民神杂扰，不可放物（3）。家为巫史，享祀无度，黩齐（斋）明而神弗蠲（4）。嘉生不降，祸灾荐臻（5），莫尽其气（6）。颛顼受之（7），乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，亡（无）相侵黩。
（1）少昊：传说为古代部落首领，黄帝之子。或作少皞。（2）九黎：谓古代诸部落。（3）放（fǎng）：依也。物：事也。（4）蠲：清洁。（5）荐臻：重至，再来，（6）莫尽其气：不究其性命。（7）颛顼：传说为古代部落首领。
自共工氏霸九州（1），其子曰句龙，能平水土，死为社祠（2）。有烈山氏王天下（3），其子曰柱，能殖百谷，死为稷祠（4）。故郊祀社稷，所从来尚矣（5）。
（1）共（gōng）工氏：古代传说之神，与颛顼争为帝，有头触不周山的故事。（2）社祠：土地神祠。（3）烈山氏：炎帝。（4）稷祠：五谷神祠。（5）尚：久远。
《虞书》曰（1），舜在璇玑玉衡（2），以齐七政（3）。遂类（■）于上帝（4），禋于六宗（5），望秩于山川（6），遍于群神。揖五瑞（7），择吉月日，见四岳诸牧（8），班瑞（9）。岁二月，东巡狩（10）。至于岱宗（11）。岱宗，泰山也。柴（12），望秩于山川。遂见东后（13）。东后者，诸侯也。合时月正日（14），同律度量衡（15），修五礼五乐（16），三帛二生（牲）一死为贽（17）。五月，巡狩至南岳。南岳者，衡山也（18）。八月，巡狩至西岳。西岳者，华山也（19）。十一月，巡狩至北岳。北岳者，恒山也（20）。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也（21）。五载一巡狩（22）。
（1）《虞书》：谓《尚书·虞书》。自“在璇玑玉衡”至“五载一巡狩”，见今本《尚书·虞书·舜典》。（2）舜：相传为古代部落联盟首领。在：观察。璇（xuán）：美玉。玑（jī）：观察天象的仪器，汉时称浑天仪。衡：古时观察天象用的长管。（3）七政：日、月、及金、木、水、火、土五星。此言舜观察玑衡，以齐同五星之政，度合天意。（4）类：祭天。上帝：天也。（5）禋（yīn）：升烟以祭，古时祭神的典礼。六宗：古代尊祀的六神。诸说不一。一说星、辰、风伯、雨师、司中、司命。一说日、月、星辰、泰山、河、海。一说水、火、雷、风、山、泽。一说四时、寒暑、日、月、星、水旱。（6）望秩：望祭，谓按等级望祭山川。（7）揖：与“辑”同，合也。五瑞：古时公、侯、伯、子、男等诸侯作符信用的五种瑞玉。（8）四岳诸牧：谓四方诸侯。（9）班：颁布。（10）巡狩：古时天子视察诸侯称巡狩。狩，通“守”，诸侯为天子守土。（11）岱宗：泰山的别称。（12）柴：古时祭祀之一。烧柴以祭。（13）东后：东方诸侯。（14）合时月正日：谓调整四时节气、月之大小、日之长短。合：调整之意。时：四时。月：十二月。日：三百六十日。（15）同：统一。律：音律。度：谓丈尺。量：谓斜斗。衡：谓斤两。（16）修：整治。五礼：谓吉（祭祀）、凶（丧葬）、宾（朝会）、军（军旅）、嘉（冠婚）等五礼。五乐：谓春则琴瑟，夏则笙竽，季夏则鼓，秋则钟，冬则磐。五乐，《封禅书》作“五玉”。（17）三帛：谓玄、纁、黄三色之帛。帛，丝织品。二牲：羔、雁。一死：雉。贽（zhì）：所送礼物。（18）南岳衡山：指安徽霍山县西南之天柱山。（19）西岳华山：在今陕西华阴县南。（20）北岳恒山：在今河北曲阳县西北。（21）中岳嵩高：即嵩山，又名太室山。在今河南登封县北。（22）以上皆《尚书·舜典》所载内容。
禹遵之（1）。后十三世（2），至帝孔甲（3），淫德好神，神黩（4），二龙去之（5）。其后十三世（6），汤伐桀（7），欲迁夏社（8），不可，作《夏杜》（9）。乃迁烈山子柱，而以周弃代为稷祠（10）。后八世（11），帝太戊有桑榖生于廷（12），一暮大拱（13），惧。伊陟曰（14）：“妖不胜德。”太戊修德，桑榖死。伊涉赞巫咸（15）。后十三世（16），帝武丁得傅说为相（17），殷复兴焉，称高宗。有雉登鼎耳而雒（18），武丁惧。祖己曰（19）：“修德。”武丁从之，位以永宁。后五世（20），帝乙嫚神而震死（21）。后三世（22），帝纣淫乱（23），武王伐之（24）。由是观之，始未尝不肃祇（25），后稍怠嫚（慢）也。
（1）禹：传说为古代部落联盟首领，其子启建立了夏朝。（2）十三世：谓启、太康、仲康、相、少康、杼、槐、芒、泄、不降、扃、厪、孔甲。（3）孔甲：夏代第十四代君，在位三十一年。（4）神黩：谓怠慢于神。黩，通“■”，轻慢不敬。（5）二龙去之：传说天赐孔甲二龙以骑乘，后因孔甲怠慢于神，二龙乃去。（6）十三世：“十”字衍。孔甲之后，为皋（昊）、发（敬）、桀三世。《封禅书》作“三世”，是。（7）汤：又名成汤。商代开国之君。子姓，名履，一名天乙。汤伐夏桀而有天下。桀，夏末代君主。姒姓，名癸，暴虐，被汤诛灭。（8）夏社：夏代土神祠。（9）《夏社》：《尚书》篇名，已佚。（10）弃：即后稷。周的先粗。相传其母曾欲弃之不养，故名弃。（11）后八世：商汤以后八世，即太丁、外丙、仲壬、太甲、沃丁、太康、小甲、雍己。（12）太戊：商第十代君主。桑、榖（gǔ）：桑树、楮树。（13）一暮大拱：一个晚上长大为两手合围粗。拱，两手合围。（14）伊陟（zhì）：太戊之臣，伊尹之子。（15）赞：陈说；告诉。巫咸：商臣，主管祈神之事。（16）后十三世：自太戊以后十三世，即仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁。（17）武丁：殷高宗，用傅说（yuè）为相，在位五十九年。（18）雉：野鸡。雒（gòu）：鸣。（19）祖己：殷贤臣。（20）后五世：武丁以后五世，即祖庚、祖甲、廪辛、康丁、武乙。（21）帝乙：武乙，在位四年，以革囊盛血，仰而射之，名曰射天，后被巨雷震死。（22）后三世：武乙以后三世，即文丁、帝乙、帝辛。（23）纣：即帝辛，商末代君主，暴虐无道，经牧野之战，兵败自焚，在位三十三年。（24）武王：姓姬，名发，周文王之子，灭商后建立周朝，在位十九年。（25）肃祗（zhī）：恭敬；谨慎。
周公相成王（1），王道大洽，制礼作乐，天子曰明堂辟雍（2），诸侯曰泮宫（3），郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝（4）。四海之内各以其职来助祭。天子祭天下名山大川，怀柔百神，咸秩无文（5）。五岳视三公（6），四渎视诸侯（7）。而诸侯祭其疆内名山大川，大夫祭门、户、并、灶、中霤五祀（8），士庶人祖考而已。各有典礼，而淫祀有禁（9）。
（1）周公：姓姬，名旦，武王之弟，辅助武王伐纣。成王继位年幼，周公摄政，制礼作乐，平定叛乱。相（xiàng）：辅助。成王：姬诵，武王之子。（2）明堂：古代帝王宣明政教之处。辟雍：周朝为贵族子弟所设的学校。（3）泮（pào）宫：西周诸侯所设的学校。（4）宗祀：在宗庙祭祀。文王：姓姬，名昌，武王之父。（5）咸秩无文：谓原无礼文者，皆按次序祭祀之。（6）视：比照（谓其礼物之数）。（7）四渎：江、河、淮、济四水称渎。（8）中霤：古代五祀之一，即后来的宅神。（9）淫祀：指不合礼制的祭祀。
后十三世（1），世益衰，礼乐废。幽王无道（2），为犬戎所败（3），平王东徙洛邑（4）。秦襄公攻戎救周（5），列为诸侯，而居西，自以为主少昊之神，作西畤（6），祠白帝（7），其牲用驹黄牛羝羊各一云（8）。
（1）后十二世：有误。自成王之后，历康王、昭王、穆王、共王、懿王、孝王、夷王、厉王、宣王，至幽王，凡十世，“三”字衍。《封禅书》作“后十四世”，也误。（2）幽王：姓姬，名宫涅，荒淫无道，被杀，失国。（3）犬戎：古代西戎族名。
（4）平王：名宜臼。东徙洛邑。洛邑，在今河南洛阳市。（5）秦襄公：春秋时秦国君主，前777——前766年在位。（6）西畤（zhì）：祭白帝之坛。 （7）白帝：古称西方的大帝。（8）（liú）驹：赤身黑鬣的幼马。秦以马为牲，乃循西戎之俗（沈钦韩说）。羝（dī）羊：公羊。
其后十四年（1），秦文公东猎■渭之间（2），卜居之而吉（3）。文公梦黄蛇自天下属地（4），其口止于鄜衍（5）。文公问史敦（6），敦曰：“此上帝之徵，君其祠之。”于是作鄜畤（7），用三牲郊祭白帝焉（8）。
（1）其后十四年：《封禅书》作“其后十六年”，误。齐召南曰：“案，《封禅书》作‘其后十六年’。以《十二诸侯年表》核之，周平王元年，秦襄公之八年也，初立西畤；及文公十年作鄜畤，恰十四年，此文是也。”（2）秦文公：春伙时秦君，前765——前716年在位。■（qiān）、渭：二水名。在今陕西省境内。（3）卜居；以占卜选择居处。秦文公徙都于■（邑名，在今陕西陇县南）。（4）属（zhǔ）：连接；附着。（5）鄜（fū）：古地名，后设县。今陕西富县。衍：三辅谓山阪间为衍。（6）史敦：秦之太史，名敦。（7）鄜畤：祭白帝之坛。（8）三牲：牛、羊、豕三种牲。
自未作鄜畤，而雍旁故有吴阳武畤（1），雍东有好畤（2），皆废无祀。或曰：“自古以雍州积高（3），神明之隩（4），故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事（5），虽晚周亦郊焉（6）。”其语不经见（7），缙绅者弗道（8）。
（1）雍：邑名。在今陕西凤翔县南。吴阳：地名。在雍附近。武畤：秦祭神之处。（2）好畤：秦祭天之处。（3）雍州：古九州之一。（4）隩（yù，又读ào）：通“墺”。四方可居之地。（5）黄帝：号轩辕氏。传说为我国中原各族共同的祖先。（6）晚：谓末时。（7）经：常也。（8）缙绅：同“搢绅”、“荐绅”。指古时官宦的装束，亦作官宦的代称。
作鄜畤后九年，文公获若石云（1），于陈仓北阪城祠之（2）。其神或岁不至，或岁数（3）。来也常以夜，光辉若流星，从东方来，集于祠城（4），若雄雉，其声殷殷云（5），野鸡夜鸣（6）。以一牢祠之（7），名曰陈宝（8）。
（1）若石：质似玉石。（2）陈仓：邑名。在今陕西宝鸡市东。北坂：山名。在今陕西宝鸡市东南。城祠之：谓筑城作祠以祠之。（3）或岁数：《封禅书》作“或岁数来”，是。（4）祠城：即在北坂上所筑之城祠。（5）殷殷（yǐnyǐn）：象声词。云：语辞。（6）野鸡：野地所畜之鸡，不是雉。（7）一牢：一种祭祀用的牺牲。（8）臣瓒曰：“陈仓县有宝夫人祠，或一岁二岁与叶君合。叶君神来时，天为之殷殷雷鸣，雉为之雒也。”
作陈宝祠后七十一年（1），秦德公立（2），卜居雍。子孙饮马于河（3），遂都雍。雍之诸祠自此兴。用三百牢于鄜畤（4）。作伏祠（5）。磔狗邑四门（6），以御蛊灾（7）。
（1）作陈宝祠后七十一年：齐召南曰：“‘作陈宝祠后七十一年，秦德公立，卜居雍’，《封禅书》云‘作鄜畤后七十八年’。以《年表》核之，自文公作陈宝祠至德公元年，正七十一年；若自文公作鄜畤计之，当作八十年。凡此类，皆班氏密于《史记》。（2）秦德公：春秋时秦君。前677——前676年在位，都于雍。（3）河：黄河。（4）三百牢：即牺牲三百。《史记·秦本纪》云：“以牺三百牢祠鄜畤。”与此同。有说，百乃“白”之误，祭西帝贵用白色牢，且按礼，祭郊不用三百牢。（5）伏祠：伏日祭祀之祠。夏至到立秋之间有三伏（初伏、中伏、末伏）。（6）磔（zhé）：古时分裂祭牲以祭神曰磔。邑四门：城邑之四门。（7）蛊灾：恶性灾祸。
后四年（1），秦宣公作密■于渭南（2），祭青帝。
（1）后四年：《封禅书》作“德公卒，其后四年”，更明确。（2）秦宣公：春秋时秦君，前675——前664年在位。密■：秦祭青神之坛。密■作于秦宣公四年（前672）。渭南：渭水之南。
后十二年（1），秦穆公立（2），病卧五日不寤（3）；寤，乃言梦见上帝，上帝命穆公平晋乱（4）。史书而藏之府（5）。而后世皆曰上天（6）。
（1）后十三年：《封禅书》作“后十四年”，误。自秦宣公五年至穆公元年（前671——前659），为十三年。（2）秦穆公：春秋五霸之一，前659——前621年在位。（3）寤（wù）：睡醒。（4）晋：春秋时晋国。晋乱：谓晋献公宠幸骊姬，杀太子申生，面引起统治集团内部争权斗争。（5）史：官名。掌记事、保管图书等。府：谓藏书之处。（6）上天：《封禅书》作“秦穆公上天”。
穆公立九年，齐桓公既霸（1），会诸侯于葵丘（2），而欲封禅（3），管仲曰（4）：“古者封泰山禅梁父者七十二家（5），而夷吾所记者十有二焉（6）。昔无怀氏封泰山（7），禅云云（8）；伏羲封泰山（9），禅云云；神农氏封泰山（10），禅云云；炎帝封泰山（11），禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭（12）；颛顼封泰山（13），禅云云；帝喾封泰山（14），禅云云；尧封泰山（15），禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽（16）；汤纣泰山，禅云云；周成王封泰山，禅于社首（17）：皆受命然后得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戎（18），过孤竹（19）；西伐（20），束马县（悬）车（21），上卑耳之山（22）；南伐至召陵（23），登熊耳山（24），以望江汉（25）。兵车之会三（26），乘车之会六（27），九合诸侯（28），一匡天下（29），诸侯莫违我。昔三代受命（30），亦何以异乎？”于是管仲睹桓公不可穷以辞（31），因设之以事，曰：“古之封禅，鄗上黍（32），北里禾（33），所以为盛（34）；江淮间一茅三脊（35），所以为藉也（36）。东海致比目之鱼（37），西海致比翼之鸟（38）。然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不至（39），嘉禾不生，而蓬蒿藜莠茂（40），鸱枭群翔（41），而欲封禅，无乃不可乎（42）？”于是桓公乃止。
（1）齐桓公：春秋五霸之一，前685——前643年在位。（2）葵丘：邑名。在今河南兰考东北。葵丘之会是在前651年。（3）封禅：古代君王为了树立神圣地位与表明功德，在泰山上筑土为坛以祭天，表示报答上天之功，称封；在梁父山（泰山支脉）上划区以祭地，表示报地之功，称禅。（4）管仲（？——前645）：即管敬仲，名夷吾，字仲，齐桓公之卿。管仲关于封禅的言论，今《管子·封禅》已佚。（5）古者封泰山禅梁父者七十二家：《庄子》曰：“易姓而王，封于泰山、禅于梁父者七十有二代。”《韩诗外传》云：孔子升泰山，观易姓而王，可得而数者七十余人，不得而数者万数也。（6）有：通“又”。用于整数与零数之间。（7）无怀氏：传说是远古部落首领，在伏羲氏之前，见《庄子》。（8）云云：山名。泰山支脉，在梁父山东。（9）伏羲：远古部落首领，传说他教民结网，从事渔业畜牧。（10）神农氏：远古部落旨领。传说为农业和医药的发明者。（11）炎帝：传说是神农氏的后代。（13）亭亭：山名，泰山支脉，在今山东泰安西。（13）颛顼：传说为古代部落首领。号高阳氏。（14）帝喾（kǔ）：传说为古代部落首领，号高辛氏。（15）尧：古代部落联盟首领。号陶唐氏，名放勋，晚年传位于舜。（16）会（kuài）稽：山名。在今浙江绍兴市东南。（17）社首：山名。在今山东泰安西南。（18）山戎：又称北戎。眷秋时处于今河北省东部。（19）孤竹：春秋时国名。处于今河北卢龙县。（20）西伐：《封禅书》作“西伐大夏，涉流沙”。疑此《志》脱文。（21）束马悬车：谓行山路时，包裹马脚，挂牢车子，以防跌滑。（22）卑耳山：即辟耳山。在今山西平陆西北。（23）召（shào）陵：邑名。在今河南郾城东。（24）熊耳山：在今湖南益阳东。东西两峰，状如熊耳，故名。（25）江、汉：二水名。即今长江、汉江。（26）兵车之会三：谓齐桓公于鲁庄公十三年（前681），与鲁、宋、陈、蔡、邾等诸侯会盟于北杏（今山东东阿北），以平宋乱；于鲁僖公四年（前656），会诸侯之师，侵蔡，蔡溃，遂伐楚，次于陉；于鲁僖公六年（前654），会宋、陈、卫、曹等诸侯伐郑围新城。（27）乘车之会六：齐桓公于鲁庄公十四年（前680）冬，与鲁、宋、卫、郑等国诸侯会盟于鄄（今山东鄄城北），于鲁庄公十五年（前679）又会盟于鄄，于鲁庄公十六年（前678）冬，与鲁、宋、陈、卫、郑、许、滑、滕等国诸侯会盟于幽（幽州），于鲁僖公五年（前655），与鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹等国诸侯会盟于首止（今阿南睢县东南），于鲁僖公八年（前652），与鲁、宋、卫、许、曹、陈等国诸侯会盟于洮（今山东鄄城西），于鲁僖公九年（前651）、会盟于葵丘（今河南民权东北）。（28）合：会合；会盟。九合：指三次兵车之会、六次乘车之会。（29）匡：正也。一匡天下：谓拯救了天下。或谓确定了周襄王的权位。或谓阳谷之会令诸侯云“无障谷，无贮粟，无以妾为妻”，天下皆从，故云一匡。（30）三代：谓夏、商、周。（31）穷：穷尽。穷以辞：意谓使之理屈辞穷。（32）鄗（hào）上：地名。今河北高邑东。（33）北里：地名。地点不详。（34）盛（chéng）：谓装于祭器的粮食。（35）江、淮：长江、淮河。茅：草名。三脊：茅草秆有三棱。古称灵茅。（36）藉（jiè）：铺垫于地。古时将白茅铺地，以便席地而坐。（37）致：给与。比目鱼：即鲽。旧时谓此鱼一目，须两两相合，才能游行。（38）西海：谓西方极远处。比翼鸟：传说此乌一目一翼，两两相得才能飞。（39）凤皇：即凤凰。传说为祥瑞之鸟。雄曰凤，雌曰凰。麒麟：传说为仁兽。雄曰麒，雌曰麟，其状似鹿，牛尾，马蹄，一角，背毛五彩，不食生物。（40）蓬、蒿（hāo）、藜、莠（yǒu）：皆草名。或微贱，或秽恶。（41）鸱（chī）：猫头鹰之类。枭（xiāo）：通“鸮”。鸱鸮科鸟类的通称。（42）毋乃：岂不。
是岁，秦穆公纳晋君夷吾（1）。其后三置晋国之君（2），平其乱。穆公立三十九年而卒。
（1）夷吾：晋惠公之名。（2）三置晋君：指秦穆公相继三次安排晋国的惠公、怀公、文公。
后五十年，周灵王即位（1）。时请侯莫朝周，苌弘乃明鬼神事（2），设射不来（3）。不来者，诸侯之不来朝者也。依物怪，欲以致诸侯。诸侯弗从，而周室愈微。后二世，至敬王时（4），晋人杀苌弘（5）。
（1）周灵王：姬泄心，前571——前545年在位。（2）苌弘：周大夫。有方术。（3）设射不来：《封禅书》作“设射狸首”。狸首，本为逸诗篇名。诗有“射诸侯首不朝者”句。狸，一名“不来”。苌弘借此以惩不来朝的诸侯。（4）（周）敬王：姬丐。前519——前477年在位。（5）晋人杀苌弘：鲁哀公三年（前493），晋人讨周，周杀苌弘。参考《左传》哀公三年。
是时，季氏专鲁（1），旅于泰山（2），仲尼讥之（3）。
（1）季氏：指季桓子。专鲁：专鲁国之政。（2）旅：动词。祭山。（3）仲尼：孔子之字。孔子以为诸侯之陪臣祭泰山，乃僭礼行为。参见《论语·八佾篇》。
自秦宣公作密畤后二百五十年，而秦灵公于吴阳作上畤（1），祭黄帝；作下畤，祭炎帝。
（1）秦灵公：前424—前415年在位。吴阳：地名。吴山之阳，在今陕西宝鸡市西北。
后四十八年，周太史儋见秦献公曰（1）：“周始与秦国合而别，别五百载当复合（2），合七十年而伯（霸）王出焉（3）。”儋见后七年，栎阳雨金（4），献公自以为得金瑞，故作畦畤栎阳（5），而祀白帝。
（1）太史儋（dān）：周史官，名儋。秦献公：赢师，前384——前362年在位。（2）周与秦……当复合：谓周、秦原来相合，西周末年秦为诸侯则离别，至秦昭襄王五十二年，西周君自归献邑则为复合。（3）七十：当作“十七”。自秦昭王灭周，至秦王政诛嫪毐，止十七年。《封禅书》作“十七年”。（4）栎（yuè）阳：邑名。在今陕西临潼东北。雨（yù）：下也。动词。（5）畦（qí）畤：秦祭坛名。
后百一十岁（1），周赧王卒（2），九鼎入于秦（3）。或曰，周显王之四十二年（4），宋大丘社亡（5），而鼎沦没干泗水彭城下（6）。
（1）百一十岁：《封禅书》作“百二十岁”。（2）周赧王：姬延，前314——前256年在位。（3）九鼎：传说夏禹铸九鼎，以象九州，三代奉为传国之宝。或谓秦灭周取九鼎，其中一只沉于泗水。（4）周显王（名高）四十二年：前327年：（5）宋：战国时宋国。大丘社：社名。亡：谓社主亡失，（6）泗水：源于山东泅水具东蒙山，南流入淮。彭城：邑名。今江苏徐州市。
自赧王卒后七年，秦庄襄王灭东周（1），周祀绝。后二十八年，秦并天下（2），称皇帝。
（1）秦庄襄王：嬴子楚，前249——前247年在位。（2）秦并天下：事在前221年。
秦始皇帝既即位（1），或曰：“黄帝得土德，黄龙地螾见（现）（2）。夏得木德，青龙止于郊（3），草木■茂（4）。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符（5）。今秦变周，水德之时。昔文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”于是秦更名河曰“德水”，以冬十月为年首，色尚黑，度以六为名（6），音上（尚）大吕（7），事统上（尚）法（8）。
（1）秦始皇帝：赢政，前246——前210年在位。（2）地螾（yǐn）：大蚯蚓。（3）止：栖息。（4）■：同“畅”。（5）赤乌之符：传说周武王伐纣，有火如赤乌自天而降，乃王者受命之征兆。符：符命。（6）度：制度，法度。以六为名：水北方黑，终数为六，故以方六寸为符，六尺为步，法冠六寸，舆六尺，乘六马，等等。（7）音：音律。大吕：十二律之一。（8）事：渭政事。法：法治；法令。
即帝位三年，东巡狩郡县，祠驺峄山（1），颂功业（2）。于是从齐鲁之儒生博士七十人（3），至于泰山下。诸儒生或议曰：“古者封禅为蒲车（4），亚伤山之土石草木；扫地而祠，席用苴秸（5），言其易遵也。”始皇闻此议各乖异，难施用，由此黜儒生（6）。而遂除车道，上自泰山阳（7）。至颠（巅），立石颂德，明其得封也。从阴道下（8），禅于梁父。其礼颇采泰（太）祝之祀雍上帝所用（9），而封臧（藏）皆秘之，世不得而记也。
（1）驺：县名。今山东邹县。峄山：山名。在今山东邹县。（2）颂功业：谓刻石自著功业。（3）齐、鲁：原为先秦诸侯国。齐为秦所灭，鲁为楚所灭。秦统一时为地名，在今山东省境。博士：官名。（4）蒲车：以薄草裹轮的车常用以祭告天地或迎接贤士。（5）苴（zū）秸：草席。（6）黜（chù）：贬退。（7）阳：山南曰阳，山北曰阴。（8）阴道：山北之道。（9）太祝：官名。掌祭祀之事。
始皇之上泰山，中阪遇暴风雨（1），休于大树下。诸儒既黜，不得与封禅（2），闻始皇遇风雨，即讥之。
（1）中阪：山坡中段。（2）与（yù）：参与。
于是始皇遂东游海上，行礼祠名山川及八神，求仙人羡门之属（1）。八神将自古而有之；或曰太公以来作之（2）。齐所以为齐（脐），以天齐（脐）也（3）。其祀绝，莫知起时。八神，一曰天主，祠天齐。天齐渊水（4），居临甾南郊山下下者（5）。二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必于高山之下畤，命曰“畤”；地贵阳，祭之必于泽中圜丘云（6）。三曰兵主，祠畤尤（7）。蚩尤在东平陆监乡（8），齐之西竟（境）也。四曰阴主，祠三山（9）；五曰阳主，祠之罘山（10）；六曰月主，祠（之）莱山（11）：皆在齐北，并（傍）勃海（12）。七曰日主，祠盛山（13）。盛山斗（陡）入海（14），最居齐东北阳（15），以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪（16）。琅邪在齐东北（17），盖岁之所始。皆各用牢具祠畤，而巫祝所损益（18），圭币杂异焉（20）。
（1）羡门：古时仙人，名子高。（2）太公：太公望，姓姜，名尚，俗称姜太公。（3）齐：通“脐”。天脐：天中央。（4）渊水：泉水。（5）临甾：邑名。在今山东淄博市东北。下下：谓最下。师古曰：“临甾城南有天齐水，五泉并出，盖谓此也。”
（6）圜丘：祭天的圆形高台。（7）蚩（chī）尤：传说为黄帝时诸侯，被黄帝所杀，冢在东平陆监乡。此作地名。（8）东平陆：县名。在今山东东平县东。监乡：乡名。
（9）三山：即参山。汉时在东莱郡曲成县境。在今山东掖县北。（10）之罘（fú）山：在今山东烟台市北。（11）莱山：在今山东黄县东南。（12）并（bàng）：通“傍”。挨着。勃海：今渤海。（13）盛山：即成山。《封禅书》作“成山”，在今胶东半岛东端。（14）斗：通“陡”。陡峭。（15）阳：《封禅书》作“隅”。（16）琅邪：山名。在今山东胶南县西南。（17）东北：《封禅书》作“东方”，较为准确。（18）牢具：盛有牺牲的器皿。（19）巫祝：司祭祀之人。损益：减增。（20）圭币：祭祀用的玉、帛。
自齐威、宣时（1），驺（邹）子之徒论著终始五德之运（2），及秦帝而齐人奏之（3），故始皇采用之。而宋毋忌、正伯侨、元尚、羡门高最后，皆燕人，为方（仿）仙道（4），形解销化（5），依于鬼神之事。驺衍以阴阳主运显于诸侯（6），而燕齐海上之方士传其木不能通（7），然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴（8），不可胜数也（9）。
（1）齐威、宣：齐威王、齐宣王。（2）驺子：驺衍。驺，亦作“邹”。终始五德：谓水、火、木、金、土相生相克，终而复始，说明王朝兴废的原因，并论证适应其变化的制度。（3）帝：称帝。（4）方：通“仿”。效法。（5）形解销化：形体解脱。意谓学道成仙。（6）阴阳主运：邹衍著《主运篇》，以阴阳变化与“天人感应”说解释王朝更替。（7）方士：方术之士。（8）怪迂：犹诡怪。（9）不可胜数（shēngshǔ）：谓数之不尽。
自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲（1）。此三神山者，其传在勃海中（2），去人不远。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下，水临之，患且至，则风辄引船而去，终莫能至云。世主莫不甘心焉（3）。
（1）燕昭：战国时燕昭王。蓬莱、方丈、瀛洲：传说为东海中三座神仙所居的山。故总称三神山。（2）传：传说。（3）甘心：谓羡慕不已。
及秦始皇至海上，则方士争言之。始皇如恐弗及，使人赍童男女入海求之（1）。船交海中（2），皆以风为解（3），曰未能至，望见之焉。其明年，始皇复游海上，至琅邪，过恒山，从上党归（4）。后三年，游碣石（5），考入海方士（6），从上郡归（7）。后五年，始皇南至湘山（8），遂登会稽（9），并海上，几（冀）遇海中三神山之奇药。不得，还到沙丘崩（10）。
（1）赍（jī）：携带。（2）交：往来相锗。（3）皆以风为解：皆以因风不得至为解说。（4）上党：郡名。治长子（在今山西长子西南）。（5）碣石：山名。在今河北昌黎北。（6）考：谓验其虚实。（7）上郡：郡名。治肤施（在今陕西榆林东南）。（8）湘山：一名君山，又名洞庭山。在今湖南岳阳西洞庭湖中。（9）会稽：山名。在今浙江绍兴市东南。（10）沙丘：在今河北广宗西北。
二世元年（1），东巡碣石，并（傍）海，南历泰山，至会稽，皆礼祠之，而刻勒始皇所立石书旁，以章始皇之功德（2）。其秋，诸侯叛秦。三年而二世弑死（3）。
（1）二世：秦二世胡亥。二世元年：前209年。（2）章：表彰。（3）二世弑死：前207年，二世被赵高所杀。
始皇封禅之后十二年而秦亡。诸儒生疾秦焚《诗》《书》（1），诛灭文学（2），百姓怨其法，天下叛之，皆说曰（3）：“始皇上泰山，为风雨所击，不得封禅云。”此岂所谓无其德而用其事者邪（4）？
（1）疾：憎恨。秦：景祐本作“秦皇”。（2）文学：指文学之士。（3）说：《封禅书》作“讹”。（4）无其德而用其事者：意谓秦始皇无其德而搞封禅。
昔三代之居皆河洛之间（1），故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东（2）。至秦称帝，都咸阳（3），则五岳、四渎皆并在东方。自五帝以至秦（4），迭兴迭衰（5），名山大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记。及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也（6）。
（1）河、洛：黄河、洛水。（2）山东：指崤山或华山以东地区。（3）咸阳：都邑名。在今陕西咸阳市东北。（4）五帝：指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。参见《史记·五帝本纪》。（5）迭：交替；轮流。（6）序：排列次序。
于是自崤以东（1），名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恒山，泰山，会稽，湘山。水曰泲（济），曰淮。春以脯酒为岁祷（2），因泮冻（3）；秋涸冻（4）；冬塞（赛）祷祠（5）。其牲用牛犊各一（6），牢具圭币各异。自华以西（7），名山七，名川四。曰华山，薄山。薄山者，襄山也（8）。岳山（9），歧山（10），吴山（11），鸿冢（12），渎山。渎山，蜀之岷山也（13）。水曰河，祠临晋（14）；沔（15），祠汉中（16）；湫渊（17），祠朝那（18）；江水（19），祠蜀（20）。亦春秋泮涸祷塞（赛）如东方山川；而牲亦牛犊牢具圭币各异。而四大冢鸿、歧、吴、岳（21），皆有尝禾（22）。陈宝节来祠（23），其河加有尝醪（24）。此皆雍州之域（25），近天子都，故加车一乘，驹四。霸、产、丰、涝、泾、渭、长水（26），皆不在大山川数，以近咸阳，尽得比山川祠，而无诸加（27）。■、洛二渊（28），鸣泽、蒲山、岳壻山之属（29），为小山川，亦皆祷塞（赛）泮涸祠，礼不必同。而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、辰垦、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逐之属（20），百有余庙。两亦有数十祠。于湖有周天子祠（31）。于下邦有天神（30）。丰、镐有昭明、天子辟池（33）。于杜、毫有五杜主之祠、寿星祠（34）；而雍、菅庙祠亦有杜主（35）。杜主，故周之右将军（36），其在秦中最小鬼之神者也（37）。各以岁时奉祠。
（1）崤（yáo）：崤山。在今河南省西部。（2）脯（fǔ）：干肉。岁：一年的农事收成。（3）泮（pàn）：解也。（4）涸：与“沍（hù）”同。冻结。（5）塞：通“赛”。酬报神灵。祷：祈祷。（6）犊（dú）：小牛。（7）华：华山。（8）薄山：即襄山。亦即雷首山，在今山西永济县南。（9）岳山：在今陕西武功县境。（10）岐山：在今陕西岐山县北。（11）吴山：在今陕西陇县南。（12）鸿蒙：山名。在今陕西凤翔县东。（13）渎山：即岷山，在今四川省境。（14）临晋：县名。在今陕西大荔东。（15）沔（miǎn）：水名。汉水上游。（16）汉中：郡名。这里指郡治南郑（今陕西汉中市）。（17）湫（jiǎo）渊：湖名。在今宁夏固原县。（18）朝那：县名。在今宁夏固原东南。（19）江水：长江。（20）蜀：郡名。这里指郡治成都（今四川成都）。（21）冢：山顶曰冢。谓高山。（22）尝：古时秋祭名。尝禾：以新谷祭祀。（23）节：时节。（24）其：王先谦曰，“‘其’字无义，当为‘及’。谓陈宝及河祠祭礼同也。”施之勉曰：“其，指物辞也。谓祠河加有尝醪也。王说陈宝及河祠祭礼同，非是。”醪（láo）：酒酿。引申为浊酒。（23）雍州：古九州之一。其他约当今陕西、宁夏、甘肃、青海等境。（28）霸、产、丰、涝、泾、渭、长水：皆水名。霸水，在今西安市东入渭水。产：浐水，源于陕西兰田县西南山谷中，至西安市东南合于霸水。丰：沣水，源于陕西户县东南终南山，北流至咸阳市东南入渭水。涝：水名，源于陕西户县西南，北流合于浐水而入渭。泾：水名。源于宁夏固原县南六盘山，东南流至陕西高陵县入渭水。长水：源于陕西兰田县境，流至长安县东南入浐水。（27）加：谓车及驹之属。（28）■、洛：二水名。皆在今陕西省境。（29）鸣泽：泽名。所在地有二说。一说在涿郡（今河北涿县）。一说近咸阳（施之勉等）。岳■山：《封禅书》作“岳■山”。地点不明。（30）参（shēn）：二十八宿之一。辰：即心宿，二十八宿之一。南北斗：南斗、北斗。斗宿之别名。二十八宿之一。荧惑：火星。太白：金星。岁星：木星。填（zhèn）星：土星。
辰星；水星。二十八宿：古代天文学家把黄道（太阳和月亮所经的天区）的恒星分成二十八个星座，称二十八宿，四方各有七宿。东方：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方：井、鬼、柳、垦、张、翼、轸。凤伯：神话为风神。雨师：神话为雨神。四海：指海神。九臣、十四臣：疑为九臣、六十四臣之脱误。九皇六十四民，皆古帝王，汉时尝列祀典。九臣当是九皇之臣，六十四臣，当是六十四民之臣，汉时亦列祀典，故《志》著之（皮锡瑞说）。诸布：祭星曰布。诸严（当是诸庄，避汉明帝讳改）、诸逐（逐乃“遂”之误）：道路之神。（31）湖：县名。在今河南灵宝西。（32）下邦（guī）：县名，在今陕西渭南县东北。
（33）丰、镐：旧邑名。在今陕西咸阳市东南。昭明：火星之别名。辟池：周辟雍之故地。（34）杜：县名。在今西安市东南。毫：疑即杜县之薄亭（徐广说）。（35）雍：县名。在今陕西凤翔南。菅（jiān）：唯秦中有杜主，故疑菅在雍县。（36）杜主：周宣王时大夫，封于杜，称杜伯。无罪被杀，周人尊之，传以为神。（37）秦中：地区名。今陕西省中部。
唯雍四畤上帝为尊（1），其光景动人民，唯陈宝。故雍四畤，春以为岁祠祷，因泮冻，秋涸冻，冬赛祠，五月尝驹（2），及四中（仲）之月月祠（3），若陈宝节来一祠。春夏用骍（4），秋冬用■。畤驹四匹，木寓（偶）龙一驷（5），木寓车马一驷（6），各如其帝色。黄犊羔各四（7），圭币各有数，皆生瘗埋（8），无俎豆之具（9）。三年一郊。秦以十月为岁首，故常以十月上宿郊见（10），通权火（11），拜于咸阳之旁，而衣上（尚）白，其用如经祠云（12）。西畤、畦畤，祠如其故，上不亲往。诸此祠皆太祝常主，以岁时奉祠之。至如它名山川诸神及八神之属，上过则祠，去则已（13）。郡县远方祠者，民各自奉祠，不领于天子之祝官（14）。祝官有秘祝（15），即有灾祥（16），辄祝祠移过于下。
（1）四畤上帝：即鄜畤祭祀白帝，密畤祭祀青帝，吴阳上畤祭祀黄帝，吴阳下畤祭祀炎帝（即赤帝）。（2）尝驹：以少壮的骏马祭祀。（3）四中（仲）之月：谓四时之仲月，即二月、五月、八月、十：一月。（4）骍（xīn）：赤色马。 （5）寓：通“偶”。木偶龙：即木制的龙。一驷：本是一车所驾之四马，这里指四小龙。（6）木寓车马：木制的车马。（7）羔：小羊。（8）瘗（yì）：埋葬。（9）俎（zǔ）豆：古代祭祀用的器具，引申为祭祀。（10）十月上：十月上旬。宿：犹斋戒。（11）权火：烽火。古祭祀时所举的燎火。（12）经：经常。谓常行的仪式。（13）已：停止。（14）祝官：掌祭祀之官。（15）秘祝：官名。专职为皇帝祈祷而移灾于臣民。（16）灾祥：偏义复词，谓灾祸。
汉兴，高祖初起，杀大蛇，有物曰（1）：“蛇，白帝子，而杀者赤帝子也（2）。”及高祖祷丰枌榆社（3），徇沛（4），为沛公，则祀蚩尤，衅鼓旗（5）。遂以十月至霸上（6），立为汉王。因以十月为年首，色上赤。
（1）物：谓鬼神。（2）赤帝：即南方天帝。（3）丰枌榆社：丰邑枌榆乡的土地神。（4）徇：攻取。沛：今江苏沛县。（5）衅：古时新制成器物，杀牲以祭，并以血涂缝隙称衅。（6）霸上：地名。在今西安市东。
二年（1），东击项籍而还入关（2），问：“故秦时上帝祠何帝也？”对曰：“四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。”高祖曰：“吾闻天有帝，而四，何也？”莫知其说。于是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”乃立黑帝祠（3），名曰北峙。有司进祠，上不亲往。悉召故秦祀官，复置太祝、太宰（4），如其故仪礼。因令县为公社（5）。下诏曰：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。”
（1）（高帝）二年：前205年。 （2）项籍：即项羽。本书有传。（3）黑帝：即北方天神。（4）太宰：官名。掌祭祀贡亨。（5）公社：犹官社。
后四岁，天下已定，诏御史令丰治枌榆社（1），常以时，春以羊彘祠之（2）。令祝立蚩尤之祠于长安（2）。长安置祠祀官、女巫。其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之属（4）；晋巫祠五帝、东君、云中君、巫社、巫祠、族人炊之属（5）；秦巫祠杜主、巫保、族累之属（6）；荆巫祠堂下、巫先、司命、施糜之属（7）；九天巫祠九天（8）：皆以岁时祠宫中。其河巫祠河于临晋（9），而南山巫祠南山、秦中（10）。秦中者，二世皇帝也（11）。各有时日。
（1）御史：此似指御史大夫。（2）彘（zhì）：猪。（3）祝：《封禅书》作“祝官”。（4）梁：地区名。今河南开封一带。天社、天水、房中、堂上：皆神名。（5）晋：地区名。今山西等地。东君、云中君、巫社、巫祠、族人炊：皆神名。师古曰：“东君，日也。云中君，谓云神也。巫社、巫祠，皆古巫之神也。族人炊，古主炊母之神也。”（6）秦：地区名。今陕西等地。杜主：即上文所云五杜主。巫保、族累：皆神名。（7）荆：地区名。今湖北、湖南等地。堂下、巫先、司命、施麋：皆神名。（8）九天巫：掌祭祀九大的巫师。九天：谓中央及八方之天。九大有二说。一说中央钧天。东方苍天，东北旻天，北方玄大，西北幽天，西方浩天，西南朱天，南方炎天，东南阳天。一说东方旻天，东方阳天，南方赤天，西南朱天，西方成天，西北幽天，北方玄天，东北变天，中央钧天。（9）河巫：专管祭祀黄河的巫师。临晋：县名。在今陕西大荔东。（10）南山：即今秦岭终南山。（11）秦中者：二世皇帝也：张晏曰：“以其强死，魂魄为厉，故祠之。成帝时匡衡奏罢之。”
其后二岁，或言曰周兴而邑立后稷之祠（1），至今血食天下（2）。于是高祖制诏御史（3）：“其令天下立灵星祠，常以岁时祠以牛。”
（1）邑立后稷之祠：因后稷有播种之功，故令天下诸邑皆祠之。《封禅书》“邑”下有“邰”字。（2）血食：谓享受祭祀。祭有牲牢，故言血食。天下：遍天下。（3）制诏：诏令。
高祖十年春（1），有司请令县常以春二月及腊祠稷以羊彘（2），民里社各自裁以祠（3）。制曰：“可。”
（1）高祖十年：前197年。（2）有司：主管官吏。腊：夏历十二月祭名。借以指十二月。稷：《封禅书》作“社稷”。（3）里社：里中供奉土地神之处。
文帝即位十三年（1），下诏曰：“秘祝之官移过于下，朕甚弗取，其除之。”
（1）文帝十三年：前167年。
始名山大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠，天子官不领（1）。及齐、淮南国废（2），令太祝尽以岁时致礼如故。
（1）天子官：朝廷官吏。领：管领。（2）齐、淮南：皆诸侯王国名。齐王国境内有泰山，淮南王国境内有天柱山。
明年，以岁比登（1），诏有司增雍五畤路车各一乘（2），驾被（披）具（3）；西畤、畦畤寓（偶）车各一乘，寓（偶）马四匹，驾被（披）具；河、湫、汉水（4），玉加各二（5）；及诸祀皆广坛场，圭市俎豆以差加之（6）。
（1）岁比登：连年农业丰收。（2）路车：亦作“辂车”。古时天子或诸侯乘坐的车子。（3）驾披具：驾车披马之饰皆具备。（4）汉水：即汉江。（5）玉加各二：谓（祭时）各加玉壁二枚。（6）差（cī）：等级。
鲁人公孙臣上书曰（1）：“始秦得水德，及汉受之，推终始传，则汉当土德，土德之应黄龙见（现）。宜改正朔（2），服色上（尚）黄（3）。”时丞相张苍好律历（4），以为汉乃水德之时，河决金堤（5），其符也（6）。年始冬十月，色外黑内赤（7），与德相应。公孙臣言非是，罢之。明年，黄龙见（现）成纪（8）。文帝召公孙臣，拜为博士，与诸生申明土德，草改历服色事（9）。其夏，下诏曰：“有异物之神见于成纪，毋害于民，岁以有年。朕几（冀）郊祀上帝诸神，礼官议，毋讳以朕劳（10）。”有司皆曰：“古者天子夏亲郊祀上帝于郊，故曰郊。”于是夏四月，文帝始幸雍郊见五畤，祠衣皆上（尚）赤。
（1）鲁：地区名。今山东省南部。公孙臣：方士。（2）正（zhēng）朔：每年的第一天。正，阴历每年第一月。朔，每月的初一。夏历以孟春之月（建寅）为岁首，商以季冬之月（建丑，夏历十二月）为岁首，周以仲冬之月（建子，十一月）为岁首，秦以孟冬之月（建亥，夏历十月）为岁首。汉《太初历》改周夏正，相沿至今。（3）服色：古时每个王朝所定车马祭牲的颜色。为夏尚黑、商当白、周当赤之类。（4）张苍：阳武人。本书卷四十二有其传。（5）河决：河水冲决堤岸。金堤：汉时东郡一带黄河的石堤。（6）符：符应。（7）冬十月，色外黑内赤：服虔曰：“十月阴气在外，故外黑；阳气尚伏于地，故内赤也。或曰，十月百草外黑内赤也。”（8）成纪：县名。在今甘肃通渭县东北。（9）草：草拟；初创。（10）毋讳以联劳：自言不以为劳。讳：隐瞒；避忌。
赵人新垣平以望气见上（1），言“长安东北有神气，成五采，若人&冠冕焉。或曰东北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下（2），宜立祠上帝，以合符应。”于是作渭阳五帝庙（3），同字（4），帝一殿（5），面五门，各如其帝色（6）。祠所用及仪亦如雍五畤。
（1）赵：地区名。今河北邯郸市一带。新垣平：姓新垣，名平。方士。望气：方士的一种以望云气以测吉凶的占候术。（2）天瑞下：天降祥瑞。（3）渭阳五帝庙：在汉长安城东北。（4）同宇：谓帝庙分设于一大屋下。（5）帝一殿：谓一帝一殿。（6）各如其帝色：即青、赤、白、黑、黄五色。
明年夏四月，文帝亲拜霸渭之会（1），以郊见渭阳五帝。五帝庙临渭，其北穿蒲池沟水（2）。权火举而祠，若光辉然属大焉（3）。于是贵平至上大夫（4），赐累千金。而使博士诸生刺《六经》中作《王制》（5），谋议巡狩封禅事。
（1）霸渭之会：霸水与渭水汇合处。（2）蒲池：疑为“兰池”之误，即秦始皇逢盗处的兰池，在今咸阳市东北。（3）光辉然属天：谓火光冲天。属，连也。（4）贵：尊宠。上大夫：古官名。（5）刺：采取。《王制》：书名。王鸣盛曰：“《索隐》引刘向《七录》云，文帝所造书有《本制》、《兵制》、《服制篇》。案即《封禅书》所谓《王制》也；非《礼记》所有《王制》。”
文帝出长门（1），若见五人于道北，遂因其直（值）立五帝坛（2），祠以五牢。
（1）长门：亭名。或说在霸陵（徐广说）。或说在雍州万年县东北（《正义》引《括地志》）。（2）因：依据。值：犹“当”，当其处。
其明年，平使人持玉杯，上书阙下献之（1）。平言上曰：“阙下有宝玉气来者。”已视之（2），果有献玉杯者，刻曰“人主延寿”。平又言“臣候日再中（3）”。居顷之（4），日却复中（5）。于是始更以十七年为元年（6），今天下大酺（7）。平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河决通于泗，臣望东北汾阴直（值）有金宝气（8），意周鼎其出乎（9）？兆见（现）不迎则不至（10）。”于是上使使治庙汾阴南，临河，欲祠出周鼎。人有上书告平所言皆诈也。下吏治，诛夷平（11）。是后，文帝怠于改正服鬼神之事（12），而渭阳、长门五帝使祠官领，以时致礼，不往焉。
（1）阙下：宫阙之下。实指皇帝。古时上书于皇帝不敢直指，而言上书阙下。（2）已：已而：随后。（3）日再中：日将再次当顶。（4）居顷之：过了不久。（5）却：退也。（6）更：改也。（7）大酺（pú）：准许臣民大聚饮。（8）望：望气。汾阴：县名。在今山西万荣县西南。直：当也。汾阴直：谓相当于汾阴的天空。（9）意：意料。其：将要。（10）兆：征兆，预兆。（11）诛夷平：杀戮新垣平全家。（12）正服：正朔，服色。
明年，匈奴数入边，兴兵守御。后岁少不登（1）。数岁而孝景即位。十六年，祠官各以岁时祠如故，无有所兴。
（1）少：稍；略微。
武帝初即位，尤敬鬼神之祀。汉兴已六十余岁矣，天下艾（又）安（1），缙绅之属皆望天子封禅改正度也（2），而上乡（向）儒木（3），招贤良（4）。赵绾、王臧等以文学为公卿（5），欲议古立明堂城南（6），以朝诸侯，草巡狩封禅改历服色事未就（7）。窦太后不好儒术（8），使人微伺赵绾等奸利事（9），按绾、臧（10），绾、臧自杀，诸所兴为皆废。六年（11），窦太后崩。其明年（12），征文学之士。
（1）又安：太平无事。（2）缙绅之属：指贵族官僚。正度：正朔与服色制度。（3）上：君主。向：倾向。引申为崇尚。儒术：儒家学术。（4）贤良：又名“贤良方正”、“贤良文学”。汉代选举科目之一，中选者可授予官职。（5）赵绾（wǎn）：代人，时为御史大夫。王臧：兰陵人，时为郎中令。公卿：三公九卿的统称，泛指朝廷的高级官员。（6）明堂：古代帝王宣明政教之处。（7）草：草拟。就：成也。（8）窦太后：文帝的皇后。本书《外戚传》有其传。（9）微伺：暗中察访。奸利事：以非法手段谋取私利之事。（10）按：审查；考问。
（11）（建元）六年：前135年。（12）其明年：指元光元年（前134）。
明年，上初至雍，郊见五畤。后常三岁一郊（1）。是时上求神君，舍之上林中磃氏馆（2）。神君者，长陵女子（3），以乳死（4），见神于先后、宛若（5）。宛若祠之其室，民多往祠。平原君亦往祠（6），其后子孙以尊显。及上即位，则厚礼置祠之内中。闻其言，不见其人云。
（1）三岁一郊：即三年中头年祭天，二年祭地，三年祭五畤，每三岁轮流一遍。（2）上林：苑名。在今西安市西南。磃（sī）氏馆：馆名。《封禅书》作“蹄氏观”。（3）长陵：县名。在今西安市北。（4）以乳死：以难产而死。乳：生子。（5）先后：妯娌。师古曰：“古谓之娣姒，今关中俗呼为先后，吴楚俗呼之为妯娌。宛若：人名。（6）平原君：武帝的外祖母。
是时，李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上（1），上尊之。少君者，故深泽侯人（2），主方（3）。匿其年及所生长（4）。常自谓七十，能使物（5），却老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死，更馈遗之（6），常余金钱衣食。人皆以为不治产业而饶给（7），又不知其何所人，愈信，争事之（8）。少君资好方（9），善为巧发奇中（10）。常从武安侯宴（11），坐中有年九十余老人，少君乃言与其大父游射处（12），老人为儿从其大父，识其处（13），一坐尽惊。少君见上，上有故铜器（14），问少君。少君曰：“此器齐桓公十年陈于柏寝（15）。”已而按其刻（16），果齐桓公器。一宫尽骇，以为少君神，数百岁人也。少君言上：“祠灶皆可致物（17），致物而丹沙可化为黄金（18），黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见之，以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生（19），安期生食臣枣（20），大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人（21），不合则隐。”于是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙（砂）诸药齐（剂）为黄金矣。久之，少君病死。天子以为化去不死也，使黄锤史宽舒受其方（22），而海上燕齐怪迂方士多更来言神事矣（23）。
（1）祠灶：祭祀灶神。古人以为可以致福。谷道：辟谷不食而可以长生不老之术。或谓种谷得金的方术。谷老方：防止衰老之术。（2）深泽侯：赵胡。人：《封禅书》作“舍人”。（3）主方：主管方术、医药之事。（4）匿：隐瞒。生长：谓生平经历。（5）使物：驱使鬼神。（6）更：相继之意。馈遗（wèi）：赠予。（7）饶给：富足。（8）事：侍奉。（9）资：赏质；天性。好方：好方术。（10）善为巧发奇中：谓善于伺机行事，且每能猜中，应验。（11）武安侯：田畤。本书卷五十二有传。（12）大父：祖父。游射：犹游猎。（13）识（zhì）：记得。
（14）故：古旧。（15）陈：陈列。柏寝：台名。据《晏子春秋》，齐景公筑柏寝台。（16）刻：指铭文。（17）致：招引。物：谓鬼神。（18）丹沙：即丹砂（硫化汞）。方士以为可用丹沙炼制黄金，可以炼制长生不老药。（19）安期生：方士。后世传他得道成仙。（20）食（sì）：通“饲”。给人吃。臣枣：《封禅书》作“巨枣”。枣，传说是仙果。（21）合：谓其道相合。（22）黄：县名。在今山东黄县东。锤：《地理志》作“腄”。县名。今山东福山县。史宽舒：姓史，名宽舒（陈直说）。后为祠官。《封掸书》此句下有“求蓬莱安期生莫能得”九字。（23）燕、齐：皆地区名。燕，指令河北北部及辽宁西部。齐，指今山东北部。
毫人谬忌奏祠泰一方（1），曰：“天神贵者泰一，泰一佐曰五帝（2），古者天子以春秋祭泰一东南郊，日一太牢（3），七日，为坛开八通之鬼道（4）。”于是，天子令太祝立其祠长安城东南郊（5），常奉祠如忌方。其后，人上书言“古者天子三年一用太牢祠三一（6）：天一、地一、泰一。”天子许之，令太祝领祠之于忌泰一坛上（7），如其方。后人复有言“古天子常以春解祠（8），祠黄帝用一枭、破镜（9）；冥羊用羊祠（10）；马行用一青牡马（11）；泰一、皋山山君用牛（12）；武夷君用乾（干）鱼（13）；阴阳使者以一牛（14）。”令祠官领之如其方，而祠泰一于忌泰一坛旁（15）。
（1）毫：即“薄”（如淳说）。县名。在今山东曹县东南。谬忌：方士。济阴郡薄县人。泰一：即太一。最高贵的天神。（2）佐：辅佐。（3）太牢：盛牲的器皿曰牢，大者曰太牢。太牢盛三牲，因之也称并用三牲称太牢。后专指牛为太牢、羊为少牢。（4）坛：土台。八通之鬼道：八面台阶是鬼神往来之通道。（5）太祝：宫名。掌祭祀。（6）三一：即天一、地一、太一等三神。（7）领：管领。（8）解祠：为了消灾解祸之祭祀。（9）黄帝：五帝之首。枭（xiāo）：食母之恶鸟。破镜：兽名。或谓“獍”，状如虎豹而小，始生还食其母。（10）冥羊：神名。
（11）马行：神名。（12）皋山山君：疑有误。杨树达引李慈铭云：“皋、泽二字古书多相乱，此盖本作‘睪山君’，谓睪山之神也。与下‘武夷君’同。”《封禅书》作“泽山君地长”。
（13）武夷君：武夷山神。（14）阴阳使者：阴阳之神。（15）祠泰一：王鸣盛曰：“上‘泰一’两字衍，《封禅书》及《武纪》无。”杨树达引李慈铭云：“王衍‘泰一’二字，是也。”
后二年（1），郊雍，获一角兽（2），若麃然（3）。有司曰：“陛下肃祗郊祀（4），上帝报享（5），锡一角兽（6），盖麟云（7）。”于是以荐五畤（8），畤加一牛以燎（9）。赐诸侯白金，以风符应合于天也（10）。于是济北王以为天子且封禅（11），上书献泰山及其旁邑，天子以它县偿之。常山王有罪（12），迁（13），天子封其弟真定（14），以续先王祀，而以常山为郡（15）。然后五岳皆在天子之郡。
（1）后二年：谓元狩元年（王先谦说）。或谓元狩五年（施之勉说）。（2）一角兽：长着一只角之兽。（3）若：好像。麃（páo）同“麅”。鹿类动物，形似獐，牛尾，一角。（4）肃祗（zhī）：庄严恭敬。（5）报享：报答祭祀之德。（6）锡：赐也。（7）麟：麒麟。（8）荐：进献。（9）燎：焚柴祭天的祭礼。（10）风（fèng）：示意；暗示。符应：符瑞之应。即以天降样瑞附会人事。（11）济北王：刘胡。高帝曾孙。（12）常山王：刘勃。景帝之孙。（13）迁：贬谪。（14）其弟：指刘勃之弟平。真定：县名，又国名。在今河北正定南。（15）常山：郡国名。治元氏（在今河北元氏西北）。
明年，齐人少翁以方见上（1）。上有所幸李夫人（2），夫人卒，少翁以方盖夜致夫人及灶鬼之貌云（3），天子自帷中望见焉（4）。乃拜少翁为文成将军（5），赏赐甚多，以客礼礼之。文成言：“上即欲与神通（6），宫室被服非象神，神物不至。”乃作画云气车，及各以胜日驾车辟恶鬼（7）。又作甘泉宫（8），中为台室，画天地泰一诸鬼神，而置祭具以致天神。居岁余，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛（9），阳（佯）不知，言此牛腹中有奇。杀视得书，书言甚怪。天子识其手（10），问之，果为书。于是诛文成将军（11），隐之。
（1）少翁：方士。少翁见帝，在元狩三年（王先谦说）。或说在元狩六年（施之勉说）。（2）李夫人：《封禅书》及《论衡·自然篇》作“王夫人”，是。据《史记·三王世家》.王夫人与卫夫人并幸，其始进，约在元光时，卒于元狩年间。李夫人（李延年之妹）之进，在元鼎之后，其卒在太初中，故此“李夫人”必误。（3）云：句末助词。（4）帷：帷幕。（5）拜：授职。（6）即：假如。通：相会。（7）胜日：指甲乙五行相胜（克）之日。如火胜金，用丙丁日，不用庚辛。王先谦曰：“《索隐》乐彦云：画以胜日者，谓画青车以甲乙，画赤车以丙丁，画玄车以壬癸，画白车以庚辛，画黄车以戊己。将有水事，则乘黄车。故云‘驾车辟恶鬼’也。”（8）甘泉宫：在甘泉山上。在今陕西淳化西北。（9）帛书：在帛上书写文字。饭：喂也。动词。（10）手：当作“手书”。《封禅书》作“手书”。书写的手迹。（11）诛文成将军：《通鉴》诛少翁在元狩四年。施之勉认为少翁死在元狩六年。
其后又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣（1）。
（1）柏梁：台名。在汉长安城中。以香柏为梁，故名。师古曰：“《三辅故事》云，建章宫承露盘高二十丈，大七围，以铜为之，上有仙人掌承露，和玉屑饮之。”汉武帝以为饮玉露可以益寿延年。
文成死明年，天子病鼎湖甚（1），巫医无所不致。游水发根言上郡有巫（2），病而鬼下之。上召置祠之甘泉。及病，使人问神君，神君言曰：“天子无忧病（3）。病少愈，强与我会甘泉（4）。”于是上病愈，遂起，幸甘泉，病良已（5）。大赦，置寿宫神君（6）。神君最贵者曰太一，其佐曰太禁、司命之属（7），皆从之。非可得见，闻其言，言与人音等（8）。时去时来，来则风肃然。居室帷中，时昼言，然常以夜。天子祓（9），然后入。因巫为主人，关饮食（10）。所欲言，行下（11）。又置寿宫、北宫（12），张羽旗（13），设共（供）具（14），以礼神君。神君所言，上使受书，其名曰“画法（15）”。其所言，世俗之所知也，无绝殊者（16），而天子心独喜（17）。其事秘，世莫知也（18）。
（1）鼎湖：宫名。在今陕西蓝田县西。武帝病于鼎湖，约在元鼎元年。施之勉据《酷吏传》，武帝病鼎湖后一岁张汤死，汤自杀于元鼎二年，则武帝病鼎湖为元鼎元年。（2）游水发根：姓游水，名发根。或谓游水即“油水”。（3）无：莫；不用。（4）强（qiǎng）：勉强；勉强支持。（5）良：果真；确实。已：止也。（6）寿宫：神庙。（7）太禁、司命：皆神名。（8）等：同也。（9）祓（fá）：除灾祈福的仪式。（10）关：犹“通”。关饮食：所欲饮食，巫关白之。（11）所欲言，行下：谓神君所言行下于巫。（12）北宫：宫名。在今陕西长安县境。（13）张：陈设。羽旗：饰有羽毛的旗帜。（14）供具：摆设酒食的器具。（15）画法：记下法术。（16）绝殊：特殊。（17）喜：好也。（18）其事秘，世莫知：王念孙曰：“对世俗所知言之，言其所言浅近，皆世所知；至其事诡秘，非世所知，盖言所受之书不可信，颇致微词。此史公语，而班因之。”
后三年（1），有司言元宜以天瑞（2），不宜以一二数。一元曰“建”（3），二元以长星曰“光（4），”今郊得一角兽曰“狩”云（5）。
（1）后三年：指元鼎三年。（2）元：纪元。天瑞：天降的祥瑞。元宜以天瑞：谓纪元当据天瑞命名。（3）建：指“建元”。汉武帝的第一个年号，也是我国历代帝王使用年号的创始，直至清末。（4）光：指“元光”。汉武帝的第二个年号。（5）狩：指“元狩”。汉武帝于元朔七年冬十月获一角兽，附会曰“麟”，因改年号曰“元狩”。
其明年（1），天子郊雍，曰：“今上帝朕亲郊，而后土无祀（2），则礼不答也（3）。”有司与太史令谈、祠官宽舒议（4）：天地牲，角茧栗（5）。今陛下亲祠后土，后土宜于泽中圜（圆）丘为五坛（6），坛一黄犊牢具。已祠尽瘗（7），而从祠衣上（尚）黄（8）。”于是天子东幸汾阴。汾阴男子公孙滂洋等见汾旁有光如绛，上遂立后土祠于汾阴汾上（9），如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼。礼毕，天子遂至荣阳（10）。还过洛阳（11），下诏封周后（12），令奉其祀。语在《武纪》。上始巡幸郡县，浸寻于泰山矣（13）。
（1）其明年：指元鼎四年。（2）后土：古称地神或土神。（3）答：报答。引申为周全。（4）太史令：官名。谈：司马谈，司马迁之父。（5）天地牲，角茧栗：谓祭天地的牲角，或小如蚕茧，或小如板栗。古时祭祀以犊角细小为贵。（6）圆丘：祭天的坛。圆如天体，高似小丘。（7）瘗（yì）：埋葬。（8）从祠：陪祭者。（9）脽（shuí）：小土山。汉有脽丘（地名），在今山西万荣县境。（10）荥阳：县名。在今河南荥阳东北。（11）洛阳：邑名。在今河南洛阳市东北。（12）封周后：即封周子南君（周朝后代姬嘉）。（13）浸寻于泰山：谓武帝将有泰山之行。浸，渐也。寻，就也。
其春，乐成侯上书言栾大（1）。栾大，胶东宫人（2），故尝与文成将军同师，已而为胶东王尚方（3）。而乐成侯姊为康王后（1），无子。王死，它姬子立为王（5），而康后有淫行，与王不相中（6），相危以法（7）。康后闻文成死，而欲自媚于上，乃遣栾大入，因乐成侯求见言方（8）。天子既诛文成，后悔其方不尽，及见栾大，大说（悦）。大为人长美，言多方略（9），而敢为大言，处之不疑（10）。大言曰：“臣常往来海中，见安期、羡门之属（11），顾以臣为贱（12），不信臣。又以为康王诸侯耳，不足与方。臣数以言康王，康王又不用臣。臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也（13）。’然臣恐效文成，则方士皆掩口，恶敢言方哉（14）！”上曰：“文成食马肝死耳（15）。子诚能修其方（16），我何爱乎（17）！”大曰：“臣师非有求人，人者求之。陛下必欲致之，则贵其使者，令为亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印（18），乃可使通言于神人。神人尚肯邪不（否）邪（19），尊其使然后可致也。”于是上使验小方，斗棋，棋自相触击（20）。
（1）乐成侯：丁义。丁礼之曾孙。（2）胶东：王国名。宫人：官名。掌王日常生活事务。（3）尚方：官名。主管方药。（4）康王：胶东康王（刘寄）之后。（5）立：哀王贤立。（6）中：投合。（7）相危以法：以法互相倾轧。（8）因：通过。（9）方略：谋略。（10）处之不疑：意谓大言不惭，神态自若。（11）安期、羡门：安期生、羡门高。（12）顾：但；特。（13）致：招来；求得。（14）恶：何也。（15）马肝：传说马肝有毒，食之会死。（16）诚：果真；如果。（17）爱：吝惜。（18）信印：即印信。（19）尚：犹。邪：语气助词，表疑问。（20）斗棋，棋自相触击：斗棋之术，可能是方士在棋上置磁石，利用磁力作用，使棋子互相撞击。
是时，上方忧河决而黄金不就（1），乃拜大为五利将军。居月余，得四印；得天士将军、地士将军、大通将军印。制诏御史：“昔禹疏九河（2），决四渎（3）。间者，河溢皋陆（4），堤繇（徭）不息（5）。朕临天下二十有八年（6），天若遗朕士而大通焉（7）。《乾》称‘飞龙（8）’，‘鸿渐于般（泮）（9）’，朕意庶几与焉（10）。其以二千户封地士将军大为为乐通侯（11）。”赐列侯甲第（12），童（僮）千人（13）。乘舆斥车马帷帐器物以充其家（14）。又以卫长公主妻之（15），赍金十万斤（16），更名其邑曰当利公主（17）。天子亲如五利之弟（第），使者存问共（供）给（18），相属于道（19）。自大主将相以下（20），皆置酒其家，献遗之。天子又刻玉印曰“天道将军”，使使衣羽衣（21），夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，立白茅上受印，以视（示）不臣也（22）。而佩“天道”者，且为天子道（导）天神也。于是五利常夜祠其家，欲以下神。后装治行（23），东入海求其师云。大见数月，佩六印，贵震天下，而海上燕齐之间，莫不扼腕而自言有禁方能神仙矣（24）。
（1）方：正当，副词。黄金不就：指以丹砂炼制黄金未获成功。（2）九河：古时黄河自孟津以北的九条水道。（3）决：疏导。四渎：指长江、黄河、淮河、济水。（4）皋：岸边。陆：平地。（5）堤摇：筑堤的劳役。（6）临：统治之意。（7）通：通晓。此谓通晓天意。（8）《乾》：《易》卦名。“飞龙”：《易·乾卦》作“飞龙在天”。意谓获道犹如飞龙在天。（9）“鸿渐于般”：《易·渐卦》作“鸿渐于磐，饮食■■，吉。”高亨注云：“鸿进于泮，无矰徼之害，有饮食之利，自是吉象。”鸿，大雁。渐，进也。般、磐：通“泮”。（10）庶几：也许；差不多。与：心许，赞许。（11）其：应当。表祈使的副词。（12）列侯：秦汉二十等爵的最高一级。甲第：上等住宅。（13）童：通“僮”。奴隶。（14）乘（shèng）舆：帝王所用的车马，衣服、器物。斥：不用者。斥车马，指天子不使用的车马。（15）卫长公主：卫后所生，卫太子之姊。（16）赍：赠送。（17）邑：封邑。当利：县名。在今山东掖县西南。（18）有问：问候。（19）属：连接。（20）大主：即大长公主。武帝之姑，窦太后之女。（21）衣（yì）羽衣：穿着以羽制的衣服，表示神仙飞翔之意。（22）以示不臣：表示这不是待臣之道，而是对仙之礼。（23）装治行：整理行装出发。（24）扼腕：握着手腕，表示激动或振奋。
其夏六月，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁（1），见地如钩状，掊视得鼎（2）。鼎大异于众鼎，文镂无款识（3），怪之，言吏。吏告河东太守胜（4），胜以闻（5）。天子使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼词，迎鼎至甘泉，从上行，荐之。至中山（6），晏温（7），有黄云焉。有鹿过，上自射之，因之以祭云（8）。至长安，公卿大夫皆议尊宝鼎。天子曰：“间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰茂未报（9），鼎局为出哉（10）？”有司皆言：“闻昔泰帝兴神鼎一（11），一者一统，天地万物所系象也（12）。黄帝作宝鼎三，象天地人。禹收九牧之金（13），铸九鼎，象九州。皆尝鬺享上帝鬼神（14）。其空足曰鬲，以象三德（15），飨（享）承天祜（16）。夏德衰，鼎迁于殷；殷德衰，鼎迁于周；周德衰，鼎迁于秦；秦德衰，宋之社亡（17），鼎乃沦伏而不见（现）。《周颂》曰：“自堂祖基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒；不吴不敖，胡考之休（18）。’今鼎至甘泉，以光润龙变（19），承休无疆，合兹中山，有黄白云降，盖若兽为符（20），路弓乘矢（21），集获坛下（22），报祠大亨（23）。唯受命而帝者心知其意而合德焉（24）。鼎宜视（示）宗祢庙（25），臧（藏）于帝庭（26），以合明应（27）。”制曰：“可。”
（1）锦：人名。巫者。魏脽：地名。营：祠庙的界域。（2）掊（póu）：扒开上。（3）文镂：雕刻的花纹。款识（shì）：钟鼎等器物上所刻的文字。阴文曰款，阳文曰识。（4）河东：郡名。治安邑（在今山西夏县西北）。（5）以闻：将此事上报。（6）中（zhòng）山：山名。在今山西淳化县东南。（7）晏温：天气晴朗暖和。（8）之以：此二字误倒（杨树达说）。（9）丰茂未报：意谓虽然祈谷，而未获年丰之报。或谓获年丰而未报赛。
（10）易：何；什么。（11）泰帝：指黄帝（王先谦说）。（12）系象：《封禅书》作“系终”。象：象征。（13）九牧：九州之牧。此指九州。（14）享：“亨”之误。亨，通“烹”。鬺（shāng）烹：烹煮。特指烹煮牲牢以祭祀。（15）鬲有三足，足中空。三德：谓正直、刚克、柔克。（16）飨：通“享”。享受；享用。祜：福也。（17）宋社：谓毫社。（18）《周颂》曰等句：见《诗经·周颂·丝衣》。堂：正屋。徂（cú）：往也。基：墙根。自羊徂牛：指供享用的牛羊。鼐：疑作“鼏（mì）”。盖覆也。鼒（zī）：小鼎。吴：喧哗。敖：借为“傲”。傲慢。胡考：寿考。休：美也。（19）龙变：变幻神奇之意。（20）盖：发语词。兽：谓鹿。宋祁曰：“兽字下，疑有‘之’字”。景祐本兽下有“之”字。（21）路：大也。乘：四矢曰乘。乘矢，四矢。（22）集获坛下：谓获鹿。（23）亨：《封禅书》作“享”，《孝武纪》作“飨”，是也。（24）合德：无人感应之意。（25）宗祢（nǐ）：祖先。（26）帝庭：甘泉宫天帝之廷。（27）明应：神明之应。
入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气（1）。上乃遣望气佐候其气云。
（1）殆：大概。
其秋，上雍（1），且郊。或曰“五帝，泰一之佐也，宜立泰一而上亲郊之”。上疑未定。
（1）上雍：《封禅书》作“上幸雍”。
齐人公孙卿曰（1）：“今年得宝鼎，其冬辛已朔旦冬至（2），与黄帝时等（3）。”卿有札书曰（4）：“黄帝得室鼎冕候（5），问于鬼臾区（6），鬼臾区对曰：‘黄帝得宝鼎神策（7），是岁己酉朔旦冬至；得天之纪（8），终而复始。’于是黄帝迎日推策（9），后率二十岁复朔旦冬至（10），凡二十推（11），三百八十年，黄帝仙登于天。”卿因所忠欲奏之（12）。所忠视其书不经（13），疑其妄言，谢曰：“室鼎事已决矣（14）。尚何以为！”卿因嬖人奏之（15）。上大说（悦），乃召问卿。对曰：“受此书申公（16），申公已死。”上曰：“申公何人也？”卿曰：“齐人，与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书。曰‘汉兴复当黄帝之时。’曰‘汉之圣者，在高祖之孙且曾孙也（17）。宝鼎出而与神通，封禅。封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封。’申公曰：‘汉帝亦当上封，上封则能仙登天矣。黄帝万诸侯，而神灵之封君七千（18）。天下名山八，而三在蛮夷（19）五在中国（20）。中国华山、首山、太室山、泰山、东莱山（21），此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙，患百姓非其道（22），乃断斩非鬼神者（23）。百余岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿家是也。其后黄帝接万灵明庭。明庭者，甘泉也。所谓寒门者，谷口也（24）。黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下（25）。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝（26）。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓卬（仰）望黄帝既上天，乃抱其弓与龙髯号（27），故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。’”于是天子曰：“嗟乎！诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳（28）。”拜卿为郎（29），使东候神于太室。
（1）公孙卿：方士。（2）其冬辛巳朔旦冬至：谓是年仲冬月辛巳为朔日，早晨交冬至中气。（3）等：同也。（4）札书：木简文书。（5）冕候：“冤句”之误。《封禅书》作“宛朐”，即冤句。冤句，县名。在今山东菏泽西南。（6）鬼臾区：相传为黄帝之臣。（7）神策：即神蓍（草名）。古时占卜之用。（8）纪：历数。（9）近日推策：谓推算历法。（10）率：大致。复：重复。（11）推：推算。此指推算之次数。（12）所忠：汉武帝的近臣。（13）不经：不合经典。（14）决：决定。（15）嬖（bì）人：宠幸之人。（16）申公：方士。（17）且：或也。（18）神灵之封：谓为主持祭祀山川而建的封国。君：“居”之误。《封禅书》作“居”，是。（19）蛮夷：指中原以外的地区。（20）中国：指中原地区。（21）首山：在今河南襄城县南。太室山：即嵩山。在今河南登封县北。东莱山：在今山东黄县东南。（22）患：顾虑。非：非难；非议。（23）断斩：审判斩杀。（24）谷口：地名。中山之谷口。汉置谷口县。在今陕西礼泉县东北。（25）荆山：在今河南灵宝县南。（26）胡：颈下垂肉。髯（rán）：颊上之须。（27）号：大声哭喊。（28）屣（xǐ）：鞋子。（29）郎：官名。皇帝侍从。
上遂郊雍，至陇西（1），登空桐（2），幸甘泉。令祠官宽舒等具泰一祠坛（3），祠坛放（仿）毫忌泰一坛（4），三陵（5）。五帝坛环居其下，各如其方。黄帝西南，除八通鬼道（6）。泰一所用，如雍一畸物，而加醴枣脯之属（7），杀一牦牛以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆醴进。其下四方地，为腏（8），食（饲）群神从者及北斗云（9）。已祠，胙余皆燎之（10）。其牛色白，白鹿居其中，彘在鹿中，鹿中水而酒之（11）。祭日以牛，祭月以羊彘特（12）。泰一祝宰则衣紫及绣（13）。五帝各如其色，日赤，月白。
（1）陇西：郡名。治狄道（今甘肃临洮）。（2）空桐：即崆峒山。在今甘肃平凉市西。（3）具：设置。（4）毫忌：即毫人谬忌。（5）咳：层。《封禅书》作“垓”。（6）除：修治。（7）醴：甜酒。脯（fǔ）：干肉。（8）腏（zhuì）：同“餟”。谓连续祭祀。（9）食：同“饲”。（10）胙：祭肉。燎：焚以祭神。（11）其牛色白等句：谓鹿置牛体中，彘置在鹿体中，鹿体中灌上水及酒。（12）特：一牲。（13）祝宰：主管祭祀之官。
十一月辛已朔旦冬至，昒爽（1），天子始郊拜泰一。朝朝日（2），夕夕月（3），则揖；而见泰一如雍郊礼。其赞飨曰（4）：“天始以宝鼎神策授皇帝，朔而又朔（5），终而复始，皇帝敬拜见焉。”而衣上（尚）黄。其祠列火满坛，坛旁亨（烹）炊具。有司云“祠上有光”。公卿言“皇帝始郊见泰一云阳，有司奉瑄玉嘉牲荐飨（6），是夜有美光，及昼，黄气上属天。”太史令谈、祠官宽舒等曰：“神灵之休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰畤坛以明应（7）。令太祝领（8），秋及腊间祠。三岁天子一郊见。”
（1）昒（hū）爽：犹昧爽，黎明。（2）朝（Zhāo）朝（chāo）日：早晨朝拜太阳。（3）夕夕月：傍晚祭祀月亮。（4）赞飨：祝辞。（5）朔：月球走至地球与太阳之间，和太阳同时出没，呈现新月的月相，称朔。夏历定为初一。（6）瑄玉：古时六寸大的壁。荐飨：进献。（7）光域：指美光出现之地区。（8）领：主管。
其秋，为伐南越（1），告祷泰一，以牡荆画幡日月北斗登龙（2），以象太一三星（3），为泰一锋（4），命曰：“灵旗”。为兵祷，则太史奉（捧）以指所伐国。而五利将军使不敢入海（5），之泰山祠。土使人随验，实无所见。五利妄言见师，其方尽，多不雠（6）。上乃诛五利。
（1）南越：在今两广、越南一带。（2）以牡荆画幡日月北斗登龙：谓以牡荆（灌木名）为幡竿，在幡（长条旗）上画日、月、北斗。北斗登龙，即北斗七星。（3）太一：星名。《天文志》云，天极星其一明者，为太一。（4）锋：指竖在最前的旗帜。（5）使：被派遣为使。（6）雠（chóu）：应验。
其冬，公孙卿候神河南（1），言见仙人迹喉氏城上（2），有物如雉，往来城上。天子亲幸缑氏视迹，问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主者求之。其道非少宽暇（3）。神不来。言神事，如迂诞（4），积以岁，乃可致。”于是郡国各除道（5），缮治宫馆名山神祠所（6），以望幸矣。
（1）河南：郡名。治洛阳（在今河南洛阳市东北）。（2）缑氏城：在今河南偃师东南。（3）少（shǎo）：稍微。宽暇：放宽时间。（4）迂诞：荒诞远出事理之外。（5）除道：修治和清扫道路。（6）缮治：修缮。
其春，既灭南越，嬖臣李延年以好音见（1）。上善之，下公卿议，曰：“民间祠有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎（2）？”公卿曰：“古者祠天地皆有乐，而神祇可得而礼（3）。”或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟（4），悲，帝禁不止（5），故破其瑟为二十五弦。”于是塞（赛）南越（6），祷祠泰一、后土，始用乐舞。益召歌儿（7），作二十五弦及空侯瑟自此起（8）。
（1）李延年：本书《佞幸传》有传。（2）称（chèn）：相当；适合。（3）神祇：指天神、地神。（4）素女：神女名。传说素女擅长音乐。（5）不止：谓不能自止。（6）塞：通“赛”。酬神报功。（7）益：多也。歌儿：歌手。（8）空侯：即“箜篌”。乐器名。
其来年冬（1），上议曰：“古者先振兵释旅（2），然后封禅。”乃遂北巡朔方（3），勒兵十余万骑（4），还祭黄帝冢桥山（5），释兵凉如（6）。上曰：“吾闻黄帝不死，有冢，何也？”或对曰：“黄帝以仙上天，群臣葬其衣冠。”既至甘泉，为且用事泰山（7），先类（■）祠泰一（8）。
（1）其来年：据《武纪》为元封元年。（2）振兵释旅：休整军队。（3）朔方、郡名。治朔方（在今年蒙古杭锦旗北）。（4）勒：统率。（5）桥山：在今陕西黄陵县北。相传黄帝葬于此山。今有黄陵。（6）凉如：地名。地点不详。《封禅书》作“须如”。（7）且：犹“将’。用事：行事。此指封禅。（8）■祠：祭天。
自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅（1）。封禅用希（稀）旷绝，莫知其仪体，而群儒采封禅《尚书》、《周官》、《王制》之望祀射牛事（2）。齐人丁公年九十余，曰：“封禅者，古不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即无风雨（3），遂上封矣。”上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪（4）。数年，至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅皆致怪物与神通，欲放（仿）黄帝以接神人蓬莱，高世比德于九皇（5），而颇采儒木以文之（6）。群儒既已不能辩明封禅事，又拘于《诗》《书》古文而不敢骋（7）。上为封祠器视（示）群儒，群儒或曰“不与古同”，徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善（8）”，周霸属图封事（9），于是上黜偃、霸，而尽罢诸儒弗用。
（1）诸生：众儒生。（2）《周官》：即《周礼》。王制：《礼记》篇名。射牛：射牲。古时帝王祭祀射牲以示隆重。（3）稍：逐渐。即：犹“若”。（4）草：草拟。（5）高世：高出世主。九皇：传说为远古的帝王。（6）文：修饰。（7）骋：任意发挥。（8）徐偃：博士。太常：官名。掌礼乐郊庙，兼掌选试博士。（9）周霸：鲁人，长于《易》与《尚书》，官至胶西内史。属图：串联谋划。
三月，乃东幸缑氏，礼登中岳太室（1）。从官在山上闻若有言“万岁”云（2）。问上（3），上不言（4）；问下，下不言（1）。乃令祠官加增太室祠，禁毋伐其山木，以山下户凡三百封崇高，为之奉邑（5），独给祠，复无有所与（6）。上因东上泰山，泰山草木未生，乃令人上石立之泰山颠（7）。
（1）太室：即嵩山。（2）从官：皇帝的侍从官。（3）上：指山上的人。（4）不言：未曾呼喊。（5）为之奉邑：为嵩山的封邑。（6）复：免除徭投。（7）上石：谓将石刻搬运上山。据说石刻高两丈一尺，刻文云：“事天以礼，立身以义，事父以孝，成民以仁。四海之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职。与天无极，人民蕃息，天禄永得。”颠：山顶。
上遂东巡海上，行礼祠八神（1）。齐人之上疏言神怪奇方者以万数，乃益发船（2），令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山（3），至东莱，言夜见大人，长数丈，就之则不见（4），见其迹甚大，类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗（5），言“吾欲见巨公（6）”，已忽不见（7）。上既见大迹，未信，及群臣又言老父，则大以为仙人也（8）。宿留海上（9），与方士传车及间使求神仙人以千数（10）。
（1）八神：即天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主等八位神灵。一说指八方之神。（2）益：增加。（3）节：古时使者所持作为凭证的信物。（4）就：接近。（5）老父（fǔ）：对老人的尊称。（6）巨公：指称天子。（7）已忽：一会儿。（8）大：很；颇。（9）宿留：停留；等待之意。（10）传（zhuàn）车：古时驿站的专用车。间（jiàn）使：随时派遣的使者。
四月，还至奉高（1）。上念诸儒及方士言封禅人殊（2），不经（3），难施行。天子至梁父（4），礼祠地主（5）。至乙卯（6），令侍中儒者皮弁缙绅（7），射牛行事。封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。封广丈二尺（8），高九尺，其下则有玉牒书（9），书秘（10）。礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山（11），亦有封。其事皆禁（12）。明日，下阴道（13）。丙辰（14），禅泰山下址东北肃然山（15），如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上（尚）黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉（16）。五色土益杂封（17）。纵远方奇兽飞禽及白雉诸物（18），颇以加祠。兕牛象犀之属不用（19）。皆至泰山，然后去（20）。封禅祠，其夜若有光，昼有白云出封中。
（1）奉高：县名。在今山东泰安东北。（2）人殊：《封禅书》作“人人殊”。殊：异也。（3）不经：不合于经。（4）梁父（fǔ）：山名。泰山下的一座小山。（5）地主：地神。（6）（四月）乙卯：十九日。（7）侍中：官名。加官。侍从皇帝。皮弁（biàn）：冠名。以白鹿皮制作。（8）封：指祭天的坛。（9）玉牒书：帝王告天的文书。写于简牒，以玉为饰。（10）书秘：文书内容绝密。（11）奉车：即奉车都尉。官名。掌管皇帝车马。子侯：霍嬗之字。霍去病的儿子。（12）禁：禁止泄密。（13）阴道：山北之道。（14）丙辰：二十日。（15）下址：山脚下。肃然山：山名。在泰山东麓。（16）一茅三脊：一种有三条脊棱的茅草。藉：垫席。（17）杂：错杂。（18）纵：放也。（19）兕（sì）：古代犀牛一类的兽名。犀（xī）：犀牛。（20）去：谓将诸兽放去。
天子从禅还，坐明堂（1），群臣更上寿（2）。下诏改元为元封（3）。语在《武纪》。又曰：“古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地（4）。其令诸侯各治邸泰山下（5）。”
（1）明堂：此明堂在泰山东北麓。（2）更：轮番。上寿：祝福。（3）下诏改元为元封：景祐本作“下诏改元封元年”。《封禅书》作“以今年为元封元年”。（4）朝宿地：朝会时的住宿处。（5）邸：府第。
天子既已封泰山，无风雨，而方士更言蓬莱诸神若将可得（1），于是上欣然庶几遇之，复东至海上望焉。奉车子侯暴病，一日死。上乃遂去，并（傍）海上，北至碣石，巡自辽西（2），历北边至九原（3）。五月，乃至甘泉，周万八千里云。
（1）若：或许。（2）辽西：郡名。治阳乐（在今辽宁义县西）。（3）九原：县名。在今内蒙古包头市西。
其秋，有星孛于东井（1）。后十余日，有星孛于三能（2）。望气王朔言（3）：“候独见填（镇）星出如瓜（4），食顷（5），复入。”有司皆曰：“陛下建汉家封禅，天其报德星云（6）。”
（1）孛：星光四射的现象。东井：星官名。即井宿。二十八宿之一。（2）三能（tái）：星官名。即三台。（3）主朔：方士。（4）候：观测。填星：应为“旗星”。旗星，“谓星光芒射大如旗也”（郭嵩寿说）。（5）食顷：吃一顿饭的功夫（形容时间很短）。（6）其：词气副词。报德星：谓以德星相报。古时迷信者往往将有异常现象的星，说成是祥瑞的象征，而称为德星。
其来年冬，郊雍五帝，还，拜祝祠泰一（1）。赞飨曰：“德星昭衍（2），厥维休祥（3）。寿星仍出（4），渊耀光明（5）。信星昭见（现）（6），皇帝敬拜太祝之享。”
（1）祝：祝辞。（2）昭衍：光明广布。（3）厥：犹“其”。维：是。休祥：吉祥。（4）寿星：南极星。仍：接着。（5）渊：深；远。（6）信星：即土星。
其春，公孙卿言见神人东莱山，若云“欲见天子”。天子于是幸缑氏城，拜卿为中大夫（1）。遂至东莱，宿留之数日，毋所见，见大人迹云。复遣方士求神人采药以千数。是岁旱，天子既出亡（无）名（2），乃祷万里沙（3），过祠泰山。还至瓠子（4），自临塞决河（5），留二日，湛（沈）祠而去（6）。
（1）中大夫：官名。掌议论，备顾问。（2）无名：无正当理由。（3）万里沙：地名。在今山东掖县东北。这里指其地的神庙。（4）瓠（hú）子：即瓠子口。在今河南濮阳西南。（5）自临塞决河：谓武帝亲临现场带领群臣堵塞瓠子之决。（6）沈祠：沉白马、玉璧于黄河，以祭河神。
汉书新注卷二十五上 郊祀志第五上
汉书新注
施丁主编
