老舍，本系列书共收录老舍55篇著作。 《成渝路上》是老舍创作的长篇诗歌。

老舍，本系列书共收录老舍55篇著作。 《归去来兮》剧本的基本情节围绕着商人乔绅的家庭分化而展开，唯利是图的商人乔绅趁国家面临危难之际，靠囤积居奇大发横财。他从不关心抗战，也不顾民族的存亡，他认为，只要能成为实业家、金融家，“就可以立下永远不倒的势力，无论政权在谁的手里，咱们总是高等的人”。他自以为他为子女赚了钱，靠他的精明厉害和一家之主的地位，他在家庭里是可以随意发号施令和控制一切的。其实不然。他不关心抗战，但是抗战的热潮、时代的风雨，时时冲击着他的家庭；他崇拜金钱的力量，但是金钱并未能维系他与子女及朋友的关系。他彻底陷入孤立的境地……在《归去来兮》中，通过对乔绅的遭遇的描写，作家一方面讽刺了发国难财的投机奸商，鞭笞了他们丑恶的灵魂；另一方面告诉人们，一切有违于抗战的行为都是可耻的。

老舍，本系列书共收录老舍55篇著作。 《全家福》是老舍先生创作的一部三幕七场话剧，全剧围绕着北京胡同里的一家及其邻里几代人的悲欢离合，向人们展示出了一幅世俗生活画卷。

鲁迅，本系列书共收录鲁迅28篇著作。 《且介亭杂文集》为作者1934年在官民的明明暗暗、软软硬硬的围剿“杂文”的笔和刀下的结集，凡是写下来的，全在这里面。作者的任务，是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。潜心于他的鸿篇巨制，为未来的文化设想，固然是很好的，但为现在抗争，却也正是为现在和未来的战斗的作者，因为失掉了现在，也就没有了未来。

鲁迅，本系列书共收录鲁迅28篇著作。 《三闲集》收集鲁迅1927年至1929年所作杂文三十四篇。1928年，创造社、太阳社和鲁迅之间有过一次以革命文学问题为中心的论争，成仿吾说鲁迅先生“坐在华盖之下正在抄他的小说旧闻”，是一种“以趣味为中心的文艺”，“这种以趣味为中心的生活基调，它所暗示着的是一种在小天地中自己骗自己的自足，它所矜持着的是闲暇，闲暇，第三个闲暇。”因此鲁迅先生在1932年出版该集时，“编成而名之曰《三闲集》，尚以射仿吾也。”

鲁迅，本系列书共收录鲁迅28篇著作。 《野草》是现代文学家鲁迅创作的一部散文诗集，收录1924年至1926年间所作散文诗23篇，书前有《题辞》1篇。这部诗集真实地记述了鲁迅在新文化统一战线分化以后，继续战斗，却又感到孤独、寂寞，在彷徨中探索前进的思想感情。 诗集内容形式多样、构思奇特、语言形象，富有抒情性和音乐性，成功地运用了象征手法，具有强烈的艺术感染力；诗集以独语式的抒情散文形式，诗性的想象与升华，深化了中国散文诗的艺术和思想意境。

“豳风广义”是一部地方性劝民植桑养蚕的农书。作者杨屾，字双山，陕西兴平桑家镇人，博学多能，未曾为官，一生居家讲学。他根据“诗经·豳风·七月”这首诗，确信陕西古时可以植桑养蚕，那么现在依然可以。他认为古人的记载是可信的，古人不会欺骗后人，是后人领会古人之说不透彻。

赖和，台湾省彰化县人。台湾新文学奠基者，现代作家，诗人，原名赖河，字懒云，人称和仔仙。他的一生，首先是“俯首甘为孺子牛”的一生，是一位治病救人、为民服务的光辉榜样，同时，他的一生，又是“横眉冷对千夫指”的一生，是一位爱国反帝，以文学为武器，致力于民族解放运动的忠诚战士。他的爱国进步的社会观、文学观，都体现在他的创作实践中。他的文学活动的基本成就是在小说和诗歌的创作上。本书是他的诗歌集。他的诗作更为鲜明地体现了他的文学主张，充满了革命精神和牺牲精神，洋溢着宁死不屈的民族精神，是刺向日本殖民统治的尖锐投枪。他的作品也倾注了对台湾农民的深切同情和真挚关怀。

《海源阁书目》著录杨氏所谓的普通本，共著录3416部，其中宋、元、明刻本和校、抄本占五分之一强，余皆清本，类多精刊精印。当日杨氏视为普通本，今多可视为善本。值得庆幸的是，这一大宗藏书历经折曲，较为完整地保存了下来，主要藏于山东省图书馆。王绍曾、崔国光二位先生又将现存山东省图书馆、非《海源阁书目》著录之书，辑为《补遗》，又得324种。至此，杨氏所谓普通本亦得到了较为系统的清理。

《竹书纪年》，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书·卷五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。著名学者李学勤先生说：“《竹书纪年》在研究夏代的年代问题上有其特殊意义，正在于它是现知最早的一套年代学的系统。

清代白话短篇小说集。具有话本小说的艺术风格，不同于俗套的才子佳人之作。该书作成于顺治末年。全书四卷，各叙一篇故事，篇幅较长，缺乏剪裁，写世态人情之龌龊，缺少深刻的意蕴。此书并无淫词秽语，亦无违碍清廷之事，不知因何遭朝廷禁。

郑观应是中国近代资产阶级改良主义著名思想家，长期经营近代工商业，社会活动超过半个世纪，早年曾任英商宝顺洋行、太古轮船公司买办，后任上海机器织布局、上海电报局、轮船招商局、汉阳铁厂、商办粤汉铁路公司总办等职，在外贸、金融、航运、工矿、铁路乃至慈善等众多领域都有重要建树。其《盛世危言》首次提出了商战思想，是集中反映了近代改良思想的重要著作，在当时和后世产生了深远影响。

翻开历代的家训、家书，可称道者还真不少。早在诗经中的「宜室宜家」；论语中孔子的趋庭之教，要他的儿子孔鲤「学诗学礼」；孝经中的至理名言，都可算是家训的一种。 到了东汉，马援的戒兄子严敦书、郑玄的戒子益恩书；南朝梁的颜之推，更在乱世中坚持书生本色，写下一位奉公守法、和蔼慈祥的父亲的叮咛——颜氏家训，不仅成为颜氏的治家宝典，也充盈了、启迪了後代的父父子子们。宋代的司马光，平生未有不可对人言之事，传家集正述说了他一生的光明磊落。

唐代史料专著。编撰者清代徐松(1781～1848)，字星伯，大兴（今属北京）人。嘉庆十年(1805)进士。嘉庆十四年任《全唐文》馆提调兼总纂。授翰林院编修。后任湖南学政，因事获罪戍边。归授礼部主事。 唐代的西京长安和东京洛阳，是当时政治和文化中心，被并称为“两京”。《唐两京城坊考》详细地记载了这两个都城的街道、市场、官署、宅第、寺庙、宫殿的形状、位置，以及某些街巷住居人民的生活面貌。为唐代文学的研究提供了重要的史料。

金史纪事本末，清李有棠撰，52卷。光绪十九年（1893年）与“辽史纪事本末”40卷同时初刻，后经不断修订，引用书目达510种，事无巨细皆详加考辨，考异以小字夹注正文之中，又崇尚转述，故小字过半。

《玉佛缘》是清末一部以反封建迷信为主旨的谴责小说，作品围绕贪心的和尚了凡为了达到自己腐朽淫靡的享受生活，利用一尊玉佛来骗取钱财，致使官至江苏巡抚的钱子玉上当受骗，最后甚至被气死的故事。

柔石（1902-1931），小说家，左联五烈士之一，原名赵平复，浙江宁海人，1918年入杭州第一师范学校，1923年毕业后从事教育工作并开始文学创作。1928年到上海从事进步文学活动，曾编辑“语丝”，在鲁迅的支持下创办朝花文学社，1930年参加中国左翼作家联盟，1931年2月被国民党杀害于上海龙华。主要作品有短篇集“疯人”、“希望”，中篇“三姊妹”、“二月”，长篇“旧时代之死”，诗剧“人间的喜剧”等，其代表作有“为奴隶的母亲”、“二月”等。本书收录柔石诗歌4首：“秋风从西方来了”、“战！”、“血在沸”、“诅咒”，散文两篇：“人间杂记”、“一个伟大的印象”。

本书收录其乡土小说四篇：《杨五奶奶》、《毁灭的精神》、《陈老四的故事》、《小长儿与罐头荔枝》，这些作品反映了作者对祖国的真诚、对故乡的挚爱。王实味还用杂文的形式尖锐地揭露出他所见所闻的某些灰暗面，如《我对罗迈同志在整风检工动员大会上发言的批评》、《政治家，艺术家》等。

王统照（1897-1957），字剑山，笔名息庐、容庐。作家。1924年毕业于中国大学英文系。曾任中国大学教授兼出版部主任，建国后，历任山东省文联主席，山东省文化局局长。著有多部小说，是我国现代文学史上卓有成就的散文家之一。鲁迅说：“在不断壮大的散文队伍里，王统照是一个有影响、有个性的作家；他‘不仅是诗人，小说家，也是很优美的小品文作者’”。在散文创作上，王统照耕耘于二十年代，丰收于三十年代，作品有北国之春、片云集、青纱帐等。青纱帐收集了作者1933年及其后的散文十三篇，前有自序。

平江不肖生（1889-1957），名向恺然、向逵，笔名又署不肖生，湖南平江人。现代著名武侠小说家，为20年代侠坛首座，领导南方武侠潮流。1922年开始专心从事武侠创作，武侠处女作《江湖奇侠传》和《近代侠义英雄传》，奠定了他在现代武侠中的地位。他一生著有武侠小说十二部，内容多为江湖武侠传奇或民间传说怪异故事。他的武侠小说基本上挣脱了传统模式的链索，因此被誉为“民国武侠小说开山祖”。《恨海沉冤录》收录其短篇小说八篇：《无名之英雄》、《孙禄堂》、《快婿断指》、《无锡老二》、《鬎福生》、《黑猫与奇案》、《岳麓书院之狐异》、《恨海沉冤录》。