书摘
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维萨里的《人体构造论》——一部震撼视觉的教学杰作书摘1514年,安德雷亚斯维萨里在比利时的布鲁塞尔出生。他出生在一个很有社会地位的家庭,父亲安德里斯是御用药剂师,而祖父是马克西米利安一世的御医。
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吉尔吉斯斯坦考察记:从李贤、李静训到李白书摘对于吉尔吉斯坦的考察,激活了我们对一个战场、几座古城,以及玄奘、李白的记忆,还有高仙芝、裴行俭、王方翼、杜怀宝、杜环、李贤、李静训等,这些联系尽管有些支离破碎,却共同构建了丝绸之路真实、悲怨、壮美的传奇。
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以中国为主要代表的东亚农业模式书摘东亚农业模式主要以中国为代表,甚至是以中华文化为中心的。人们都知道“中国以占世界7%的土地养活了世界21%的人口”这句话,这当然不仅是现代中国发展成就的约束条件
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怪客思维:限制的快乐书摘所谓“怪客”是指对科学知识、思维方法或其他需要动脑筋的事情格外感兴趣甚至十分迷恋的人。怪客思维,简单来说就是科学思维和创新思维,在《怪客思维:像斜杠科学家一样思考》中比尔奈倡导使用理性的工
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孙启华《自得的诗学:陈献章文学研究》序书摘拙著《陈献章诗编年笺校后记》中有一段话:“今年四月中旬,本书排版已就,即将印行。我在旧书网上搜寻白沙书迹,以作插图之用。
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秦汉人如何制造“地方政府”?书摘本文为《制造“地方政府”——战国至汉初郡制新考》导言部分,台大出版中心,2021年11月。
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《走出人类世》:走出人类的错位与迷惑书摘自2019年底以来,新型冠状病毒肺炎(简称“新冠肺炎”)疫情持续在全球蔓延、病变,呈波浪式回潮、反复。
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新青年的“老童年”书摘从梁启超的《少年中国说》到陈独秀的《敬告青年》,在“老大帝国”背影的反衬下,清季民初的“青年”话语寄托了国族再生的想象,“五四”一代“新青年”更是在历史的聚光灯下备受关注。
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我们习以为常的“唐诗”是完全不同于“唐代的诗歌”的事物书摘我们今天读到的“唐诗”,往往并非唐代诗人写下的原初面貌。它们的原貌是什么,又是怎样演变而来的?
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陌生人的需要:在“生存所需”与“发展所需”之间书摘为了生存,我们需要什么?体面为人,我们需要什么?我们有权为哪些人的需要发声,是只有我们自己的,还是包括陌生人的?陌生人又是否介意我们为其发声?
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中国古代的嫡庶之辨:“母凭子贵”还是“子以母贵”?书摘在一妻多妾的婚姻体制中,为了维持父系家族秩序的稳定,必须有一套安排妻妾身份次序的机制,也就是礼。礼法上,妻妾身份的区别从婚姻缔结之始即已定立,不由个人主观好恶随意更改。
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明清交替之际朝鲜为何对明朝“忠心不改”?书摘在明清易代的几十年间,朝鲜扮演了十分重要的角色,所谓“属国安则大明亦安,属国危则大明亦危”,明与朝鲜可谓唇齿相依,命运与共。
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《三国》中的合肥,曾经默默无闻,却为何忽然举足轻重?书摘在《三国志吴书吴主传》中有这样一段话,记述了江东方面在赤壁以外的军事行动:“权自率众围合肥,使张昭攻九江之当涂。昭兵不利,权攻城逾月不能下。”
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反内卷就是要破局,该怎么破?书摘众说纷纭的内卷“内卷”这个词近年来突然火了。内卷从字义上来理解就是反向进化,向内演化,虽然有迭代,但其实没有更新。在当下的中文网络中,内卷有了更多的引申意义。
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汉代的艺术纹样与意识形态的建立书摘战国至汉代的数百年,是中国绘画传统的“轴心时代”。其发生、发展、确立的过程,仍未被充分讲述。近期,浙江大学教授缪哲所著的《从灵光殿到武梁祠——两汉之交帝国艺术的遗影》由生活读书新知三联书店出版。