荷兰人的特殊禀赋令人感到既似曾相识，又高深莫测。1874年，当亨利詹姆斯（Henry James）看着一个荷兰女佣在清洗门廊的时候，同样的感觉也掠过了他激情澎湃的心头。

“亚洲”或“东部亚洲”，它为什么，或者由于什么可以成为一个历史世界？就像我们在一开始说的，我们当然知道，亚洲并不是一个，东亚、南亚、西亚、北亚差得很大

从古至今，人类都在通过观察星空理解宇宙，这段历史漫长而艰辛。《人类仰望星空时：繁星、宇宙与人类文明的进程》一书回顾了人类的宇宙观如何定义现实的本质与生命的意义

11岁的小女孩诺拉K.收到的生日礼物是一部《苏菲的世界》。阅读了这部哲学普及读物后的诺拉，通过信件向哲学教授赫斯勒提出了充满想象力和哲学意味的问题

土葬（尸骨葬、全身葬）固为丧葬之主流，但火葬作为宋代常见的丧葬方式和文化现象，在有些火葬盛行的区域，甚至严重干扰了土葬，故有必要辟专节来讨论。火葬约有两种形式。一是火化后，将遗骸投诸水中，不留下任何遗

早在二十世纪五十年代，帕乌斯托夫斯基的名字就为中国读者所熟知，他和他的《金蔷薇》——一代人的枕边书，用“维罗纳晚祷的钟声”唤醒了无数人冰封已久的温情

皮埃尔保罗帕索里尼不仅是备受瞩目的电影大师，他在诗歌、小说、戏剧等领域同样造诣非凡，创作数量和质量无不令人惊叹。

五口通商后，中国完全有机会实现1793年马戛尔尼来华没有实现的理想，即重构中国与世界的关系，引领中国走向世界，引导世界进入中国。

由于众所周知的原因，中国对于日本抱有复杂的情绪。作为一衣带水的邻邦，两国政府与民众相互之间的交流源远流长，既有守望相助的温情时刻，也有兵戎相见的惨痛经历。

韦珪不会忘记大业九年（613）的那个初秋，那是她生命里的至暗时刻。突然间，甲兵撞开了府门，家丁欲上前阻拦，却被利刃刺穿。

《当说者被说的时候：比较叙述学导论》是一部关于叙述学的理论著作。赵毅衡教授根据自己多年的体悟，得出其中最基本的一条公理：不仅叙述文本是被叙述者叙述出来的，叙述者自己，也是被叙述出来的——不是常识认为的作者创造叙述者，而是叙述者讲述自身。

到底谁是这样的人物：他既归属于一个时代，同时又是这个时代的异己者和陌生人？本雅明选择了游荡者作为这样一个时代的异己者。

“山西”，大山之西，东联太行，西接吕梁。山西省70%的区域属于黄土高原，平均海拔1000米。带着现代意义的后见之明，我们或许可以认为：如此地貌，正好证明了对山西的定义——一片近乎与外界隔绝的内陆。

11世纪的高层文化无视女性，其艺术中几乎没有女性的一席之地。

《山海经》所反映的以泰山为中心的历史观和空间观，在周人灭商、尤其是周公东征之后，随着东方古国遭到了毁灭性的打击而彻底瓦解。