虚无主义究竟是什么？是认为生活不值得？或是相信一切都无所谓？诺伦格尔茨在《虚无主义》一书中指出，如果我们学会辨认虚无主义的多种类型，那么我们就能学会区分有意义与无意义。

日本对于明清易代的相关情报最初得自两个渠道，其一是来自赴日商船船员的口述，即所谓“唐船风说书”。

但丁曾说：“在人生的中途，我迷失了方向，发现自己置身于一片黑暗的森林。”[1]然后，他开始了精神朝圣之旅，修正自己生命的意义。

“自古有君必有臣，犹之有饮食之人必有庖人也。”要吃，就要有制作食物的人，古代将以烹调为职业的人称作庖人，也就是现在我们所说的厨师。

没有唐人的唐人街我最早的古巴印象，来自我的一位小学同学。我11岁在香港东华三院读小学四年级的时候，问过我的同学程志伟：“你爸爸去咗边？”他说：“去咗古巴，未返。”

在《诉说忧伤：抑郁症的社会学分析》一书中，波士顿学院社会学教授戴维卡普以自身经历和社会学的理论基础，通过对50名抑郁者的访谈，展现了抑郁经历、想法和感受

20世纪初，英国人谈起德国人时愈加紧张的口吻与早些年的满怀自信形成了鲜明对比。

1919年，在北京基督教青年会担任干事的美国人西德尼D.甘博（Sidney David Gamble）曾如此记录他对这座城市的观感：“北京虽然是一个古老帝国的都城，但并不是一个行将退出历史舞台的城市，它正迅速地接受着现代生活方式。

《大宋之法》是历史作家吴钩通过撰写一系列宋朝司法笔记，从法理、制度、刑事、民事四个方面入手介绍宋朝的司法制度的作品。

清代发生过许多离奇案件，譬如：康熙五十年（1711）江南科场案，乾隆四十六年（1781）甘肃冒赈案，嘉庆十三年（1808）淮安（山阳）李毓昌查赈被杀案，嘉庆二十至二十四年（1815-1819）泰安徐家楼“徐文诰案”，再加上清朝末年慈禧太后主政时期发生的太原奇案、杨乃武与小白菜案…

2020年11月20日，英国著名记者、作家简莫里斯在家中去世。今天正值她逝世两周年。本文摘自《再度思考：简莫里斯思想日记Ⅱ》，标题为编者所拟。

在所有形容我们与日常生活关系的词汇中，似乎没有什么比“战胜”一词更格格不入的了。我们没法儿战胜日常，我们只是不得不面对它、不得已应付它。更多的时候，我们不过惯性使然地完成每日之需。

路德维希维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein，1889-1951年）在人生最后十五个月里，居然是在研究颜色问题，做了眼下这本《关于颜色的评论》

经济学发展到今天，不为人知的知识越来越少。经济学家为了发表论文，或者纯粹是为了吸引眼球，会造出一些“新颖”的理论来。

《无用的神学》一书探讨的问题是现代哲学如何面对现代性危机。所谓“现代性危机”是对资本主义时代总体异化现象的一种描述，既包括现实世界的动荡与苦难，也意指现代世界“祛魅”以来，艺术“灵晕”的消失和人性上的“无家可归”状态。