创伤会愈合吗？经历了变故，人们如何积极地面对创伤应激？如何适应创伤后的生活？

维米尔是17世纪荷兰仅次于伦勃朗的重要画家，凭借带有神秘诗意的画作而声名远扬，他的创作数量不多，却精细异常，相关解读一直是西方艺术史研究的热点之一。

宣统二年十二月初六（1911年1月6日），盛宣怀被清廷任命为邮传部尚书。过了农历除夕，宣统三年是为辛亥年。

唐代白居易有《缭绫》诗曰：“缭绫缭绫何所似？不似罗绡与纨绮。应似天台山上月明前，四十五尺瀑布泉。中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪……昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜。”

在美国宾夕法尼亚大学传播学副教授杰西林格尔（Jessa Lingel）看来，近二十年来的互联网，就像遭遇士绅化的老城区，变得更加便捷但缺乏多样性

从全球史视角探讨药物、贸易和健康知识的生产已成为中外学者普遍关注的主题。

战象制度开始于公元前1000年的北印度，终结于英国人在印度建立殖民统治的18世纪。

为什么我们“不爱”了？耶路撒冷希伯来大学社会学和人类学教授伊娃易洛思在《爱的终结》一书中，梳理了18世纪以来人们爱情观念的演变，并分析了背后的成因。

是什么让一种红木的名称成了这个地方的名称，或者说，是什么让这里成为巴西的？自从葡萄牙人来到这里，每一代人都问过自己这个问题。

我十四岁时，曾听父亲与长我二十岁的长兄讨论熟识人家的家业兴衰及其境遇。兄长总结道：“资财是公家（the nation）之利，私家（every family）只是暂时拥有，实则周转不息。”

20世纪美国知名抽象主义理论家格林伯格曾说，“现代艺术的历史便是一部艺术风格不断平面化和抽象化的历史。”

对人生大问题的悲观回应并不流行，这大概不令人意外。南非开普敦大学哲学系教授、系主任，生物伦理学中心主任大卫贝纳塔在《生存还是毁灭：人生终极困境的坦率指南》中分析了为何人们会对自己生命的境况

1991年，南斯拉夫内战爆发，杜布拉夫卡因公开反对战争及民族主义，遭到国内舆论的猛烈攻击，于1993年被迫离开克罗地亚。《多谢不阅》收录了她1996—2000年间的多篇散文，内容包括但不限于作者对大众文化尤其是出版行业的市场现状等多重问题的探讨。

如今人们在餐厅吃到的韩式辣白菜，并非一开始就是这样泡制的。根据《饮食中的朝鲜历史》所述，像现在这样用红色辣椒腌制的泡菜和小黄瓜泡菜在19世纪才出现。

18世纪正好位于两个世界的中间。一方面，它仍然在受约束的状态下按照传统节奏发展，依托国家与宗教的古老联合。