武人弄枪，文人弄墨，自古皆然。然而，不论古代、近代与当代，总会有层出不穷的文人写“谀文”，犹如总会有某些武人甘作帮凶和独夫一样。

在21世纪的欧洲，狂野巨兽大都被禁锢在玻璃和铁条之后。泰晤士河两岸的“水坑”不再是野兽们的乐园，而是挤满了威斯敏斯特的政客，昔日肆意流淌的河流最后一次目睹巨型动物出现，是在2000多年前。

宇宙的运行由自然法则和基本的物理常数统治着，它们决定了宇宙的起源、形状、规模和命运。这些自然法则和常数从何而来?为什么宇宙的奇妙与复杂可以使用如此简练、优雅的数学语言来表达?

英雄依靠功绩扬名；名人依靠形象或商标扬名。英雄创造自己；名人由媒体制造。英雄是大写的人；名人是大写的人名。从前，公众人物需要私人秘书来将自身与公众隔开。

现代社会区别于传统社会的最典型的特征是：它是个功能分化程度非常高的庞大系统。现代社会如同一台精密运转的机器，身处现代社会的个体如同机器中的齿轮与环节，相互依存。

1900年代以后，即清末民初，中国人的服饰状况究竟如何呢？首先来简单介绍一下。所谓“中国服”，是从清朝末年到民国，日本对中国人（无论男女老少）服饰的一种总称。

要完全终止动物的扑杀，是绝对不可能的事。然而，在这样的观念成为常识的情况下，有一个地方把不可能化成了可能，那就是熊本市动物爱护中心（熊本市立动物收容所）。

米歇尔图尼埃是一位很容易被贴上标签的法国当代作家：德国、哲学、神话、寓言。

和历史一样，历史学似乎也会重演——只是有些不同。早在我们这个时代之前，在启蒙时代，书面历史应该是对事件的叙述的假设就遭到了攻击。

我们生活在一个信息爆炸的时代，各类官方媒体和自媒体以文本、图片、视频等形式的报道铺天盖地，让人应接不暇。

“文科无用论”大行其道，人文学科经受着前所未有的全球性危机，在这一背景下，“跨学科”的探索可以有怎样的作为？人文学科何去何从？

我的专业方向是两宋史，本书却归入中国史学史的范畴；中国史学史也涵括宋代，但本书聚焦的却是现代中国的史家与史学，在时段上逸出了两宋的畛界。

最近，动画电影《长安三万里》热映。但电影毕竟是电影，有很多虚构、不符合史实的部分。

在《敏感与自我》一书中，德国《哲学杂志》主编斯文娅弗拉斯珀勒聚焦于敏感，围绕身体、心理、道德、审美四个维度，介绍了从中世纪早期到现代的敏感发展史

维特根斯坦在《逻辑哲学论》的结尾写道：“凡是不可说的，就该保持沉默。”这句被无数次引用的哲学箴言成为解读维特根斯坦哲学的钥匙。