在勃莱诗歌中，道家哲学的影响也产生了他诗歌中寂静被动的感知方式和虚空的本体，以及将西方哲学中固体、孤立的形体世界化为道家流动能量的意象特点。

适合出发的好天气。阳光虽然很大，但东北风很强，感觉很凉爽。和负责行李的挑夫们也谈妥了运费的问题，一切准备就绪。

互联网的新世界，从粗暴的原子构成的旧世界脱胎而出，渴望着独立。但是，国家及其盟友行动起来，通过控制互联网的物质基础，夺取了对我们新世界的控制权。

对马克思来说，乌托邦蓝图分散了人们对当前政治任务的注意力。与其把精力投入对于乌托邦蓝图的幻想，倒不如使其服务于政治斗争来得更富有成效。

基督教出现后，公鸡的形象成了从波斯到埃及再到英国的神殿画像中的常客，且从土耳其到英国的陵墓中，也常常能见到用于献祭的鸡的残骸。

多么奇怪——也许正是这个人一直在观察的内容？我看了一眼那怪人，这时他正心无旁骛地盯着空中，接着凑到更近的地方去观察蜜蜂，完全无视我的存在。

可以说，小说，虚构写作，肯定是有明确的隐形价值的方向。我愿意把它作为形而上的意义，不是已经在那儿的明白无误的意义，是在这个之上。

有位女生对我说得好“剪头发是发泄情绪最好的方法，一方面昭告天下，我不高兴了；一方面可以把霉运剪掉。而且剪头发跟剁手指不同，头发会再长，后悔了可以重新来过。”

现实中，我们从数据收集、整合、判断，以至行动、再到反馈的过程并不完美，而形成数据闭环系统的阻力往往是人为因素居多。

未来预测本来就有概率性，因为我们只能确定科技发展的可能性，以及科技会向什么方向发展。

鲁迅还在，他是一个常人，却又为所有的常人们思考着命运的过去、现在与未来。

中国的智识界一夜之间，迷惘地面对着充满了异国情调的图像：那些粟特胡人通过丝路经商暴富，在北朝封官受爵，锦衣玉食，穿戴如同萨珊波斯皇族一样。

从一开始莱博维茨就相信，为了避免恐慌，最好的办法就是给他的市民送水，而不是让他们来取水。

他一直不喜欢我。我想他是嫉妒。和我一样，他从小就被带到这里，也和我一样死了妈，他是个孤儿。

断了桅杆的脸，沉沦的脸，只需碰触牙齿就能让它死吗？手指经过时，死亡会微笑，就像沙在脚掌下退缩。