马路上空空如也，四周一片安静。空旷，超乎想象地空旷。沿途景物不断，只是没有那么多人，没有那么多房子。只有天空、树木、田野、篱笆，还有这条路，以及砾石的路肩。

宗教也会让人产生翻转和胜利的幻想，进而会断断续续激起信仰复兴和千年盛世（millenarian）的渴望，但这些伴着喧嚣的运动往往没有效果。

显而易见，在了解集中营的事实时，最有力的材料便是幸存者们的回忆。但在这些回忆所激起的同情和愤慨之外，我们更应该用一种批判的眼光去审视它们。

在世界主义者的眼中，问题来源于一个事实，即作为自由主义正义理论基础的自由和平等原则，应该在全球范围内适用。

并非所有作家都清楚，是什么诱使他去写作的，而且他通常也不单为一个理由而写作。

人民是集体，用假定的无能和过度的不安隐匿起来的诸众是单独的个体。个体是在远离个体的某个地方所做的乘除法运算里无关紧要的余数。

那是因为死亡，奇异而神秘的雕刻家，只是永恒的一个助手。在他神奇的一触下，年轻的永远是年轻，年老的永远是年老。

在日式的古屋里听雨，从春雨绵绵听到秋雨潇潇，从少年听到中年，听听那冷雨。雨是一种单调而耐听的音乐是室内乐是室外乐，户内听听，户外听听，冷冷，那音乐。

当半神话、半史实萨迦的创作成了一种彻底的艺术形式，当用于这些创作的素材应用殆尽时，虚构的萨迦创作就取代了它们的位置。

有人可能会认为，这种复杂的道德进化是在对战争自身普遍憎恶的背景下出现的。但情况并不是这样。

在地中海地区，我们在游览威尼斯、伊斯坦布尔，或者克里特、西西里和塞浦路斯等大岛屿的时候，仍然能够触及过去。

很显然，在加快“转向西方”的过程中，中国人并不打算白白地扔钱。他们一如既往地“摸着石头过河”。

事实上，在那个时代的宫廷妇人里，尤其是有幸被选为情妇的女性中，蓬帕杜夫人是一个异例，她热衷于读书。

图像常常是一种模糊的表意符号，功能有时不甚明确，诠释时的不确定性提供了更多的探索和思考空间。

祭司和人们之间那种非人的关系并不只是经济上的剥削而已。它有更深的社会维度。