因为在那个遥远的年代，一本政治思想的杰作被认为是进入下议院最好的资格。唯一要做的就是确保它的名声广泛地传播开来，多亏外省报纸全文复印了巴黎的期刊杂志，使得扬名之事水到渠成。

宝玉怎么会吐血呢？后来晴雯死的时候宝玉悲伤之极，可也没有出现吐血的情况，而且晴雯死的时候也算是“质本洁来还洁去”，所以这样看来让人感觉他与秦可卿之间不那么简单。

贾瑞倒霉就在于那时女人是没法就此问题发表见解的，他上了当，真拿性别当资本，雄赳赳地登堂入室，无端搭上一条小命，九泉下，他能怨谁呢？那些文人也不是存心骗他，他们真的是做如是想的啊。

南京回族作家穆达创作的长篇小说《白河逝水》，近期由光明日报出版社出版发行。这是继《穆斯林的葬礼》（霍达著）之后，又一部反映穆斯林历史和生活的长篇著作。《白河逝水》以清末民初至上世纪八十年代中国社会为背景，以白河镇两代人错综交织的恩怨情仇为主要线索，侧重通过…

鸳鸯在老太太身边的位置，决定了她在奶奶太太心中的地位，她们对她的恭敬，蓄养出她的大气与高蹈，而这大气高蹈，亦使得她越发能讨老太太欢心，久之，形成了一种良性循环。

“你们啊，要多关注国内优秀的文学作品，才能写出有深度的剧本啊，我给你们讲讲那个《黄雀记》的情节啊，我觉得很好啊……”

烛光灯影，映照着中国文坛的千秋万代；灯烛在文人心中，也散发着长久不灭的光辉。

作者以贾家来影射明朝皇宫，用贾家的家败来比作明朝的灭亡，是用“以家寓国”的方式来描写明末清初那段改朝换代的历史，所以四大家族“贾王薛史”是谐音“家亡血史”之意。

《在世界与我之间》中，黑人作家科茨通过与儿子通信集的方式，试着回答困扰美国几个世纪的种族问题。

封建统治者们的享乐宫殿，其实是搭建在老百姓的血肉之躯乃至森森白骨之上。一个没有法治的社会，一个不尊崇法律权威、不依法治国的国家，只可能是极少数人的天堂，同时，也是其他人的地狱。

《红楼梦》中的女孩子们，有幸生活在相对比较自由的大观园里，多数都保留着自己美好的天性，而红楼媳妇们，陷入婆媳、夫妻、母子等关系的重围中，为地位、钱财争得小心而又执着，令人心力交瘁。

清政府的决策者们始终没完成“人的现代化”，虽然他们用西洋钟、吸外国鼻烟、玩望远镜，可他们的意识依然落后，所以他们干预经济不仅起不到好效果，反而不断制造出新的灾难和危机。

她能够让自己，让自己身边人不染是非，还把身边人培养得这么有情有义，建立起真挚的感情，没有非常高的情商、智商，没有善良博大的胸怀，没有很好的管理能力，绝对做不到。

林黛玉这个形象并不是一个绝世美人，她不仅是美，更重要的是有诗的气质。用“花魂”来形容林黛玉，不完全契合林黛玉的气质、个性，只能是“诗魂”才确切。

就像将河童与沙和尚混为一谈一样，在神话的世界中，不是非此即彼，而多的是混杂含混，你中有我我中有你，这恐怕才是神话世界的常态吧。