我认为首先是癌症在隐喻层面的意义。它意味着一个人的身体、他的身体细胞在自己攻击自己。在过去，这种污名或者说耻辱也和癌症病人的无望有关系。

近五年来，长篇小说在一些方面有所突破和进展，呈现新的格局和面貌。

新近出版的《李长声自选集》由《雪地茫茫呀》《况且况且况》《反正都能飞》组成。知名编剧、策划人史航评说：长声老哥旅日三十余年，看惯岛国春光，也看穿春光里的秋色，他不是仇日派哈日派，他就是知日派，他知道这个民族的颓美丧忍和，他时常一语道破天机而不以为能。他这个…

在以宽容异端著称的康熙皇帝晚年，一次株连达数百人的史狱，使得南明史的研究从此成为禁区。待到18 世纪后期开禁时，有关南明的历史陈述早已残缺、混乱不堪。

郑小琼十三年打磨的“玫瑰庄园”，是一座寓言式的迷宫，在面对诗学的语言建造中，是否也潜藏着审美困境？ 今日的两篇评论，与读者共同分享和思考。

张明扬在这本小书里，也界定了几种不同意义上的合法性。按照我的粗略总结，明扬区分的合法性大致可以分为绩效合法性、道德合法性、天命合法性和正统合法性这四种。

，《红楼梦》的故事最简单：一个宝哥哥，爱上了林妹妹，人家不让他娶林妹妹，后来林妹妹死了，宝哥哥出家了。一句话就得，比《天龙八部》简单多了，所以应该看细节。

童年是人类成长过程中的一个阶段。唯有在社会决定对童年采取另类的观点之时，才能称为“发现童年”。从儿童生理成长以及照护与养育这两种观点来看，可知宋代确实是发现了“童年”的时代。

作为《三国志演义》的主人公，在桃园结义的刘、关、张三人都与商人有着密切的联系。不仅他们三人，不久之后在徐州支持刘备并将妹妹嫁给他的糜竺，也是一位在后世留下传奇形象的大商人。

伴随着乐观思想，我们认定世界无可避免地前进，超越民族主义，走向一个全球化市场的文化。但回溯过去，我们不过在黑暗中吹着口哨，为自己壮胆。被压抑的东西已经回归，它的名字叫民族主义。

人类对戏剧那些更为本真的需求，既非外在的政治压力可以完全抑制，同样也非短视的政治利用所能操控，只要环境允许，它们必然以自己喜欢的方式，催生出别样的市场风尚。

为了能够在普遍的混乱和动荡中找到摆脱危机维持统治的出路，拜占庭帝国皇帝进行了多种尝试，其中以君士坦丁一世和查士丁尼一世的改革为突出代表。

其实，初听“古艳遇”这个名字时，还以为是对古代佳人的赞叹，翻开书之后才知道是对博物馆中古籍藏书的记录。

当我们面对《遗产》这样一本书时，脑子里可能早已预设了这样一道阅读理解题，在阅读过程中为那个既定的答案寻找证据。我们的敏感性就落在了生者游行、模拟纳粹和点点滴滴对战争和灾难的回忆上。

刘索拉认为我们不能老用浪漫主义的方式来思考，“我们从嬉皮运动等多看到的是往外走的东西，却忽视了往里走的东西”。