1950年，德裔美国中世纪政治思想史学家康托洛维茨（Ernst Hartwig Kantorowicz，1895-1963），因为效忠誓言事件离开加州大学伯克利分校，结束了个人学术生涯上的伯克利时期（1939-1950）。

一个不高明的作者，写起书来就会导致“主角吃掉配角”，让主角的立场淹没配角的立场。

抖落掉八九十年代的探索者、没落者的形象，在全球化的时代里，孙悟空再次以大圣的形象归来。

在近代之前，几乎没有一个人类社会有和异己携手共建政治共同体的经验，它们的共存是机械堆积的结果，依赖的是人民的政治冷漠与顺从。

定宜庄是国内口述历史实践的先行者，她从上世纪90年代就开始陆续从事北京口述历史的相关工作，2009年出版了上、下两册的《老北京人的口述历史》。

王熙凤不改革,人情大于礼法,以权谋私，知法犯法。

休谟为死亡作的准备有力捍卫了他的学说，以及他对生的信念。个体之人的生命可朽而有限，但世代与社会却绵延无尽，其中的道德法则亦不朽而永恒。

我以为史华兹的最大长处，是他脱离自己设定的政论主题，而就文献论文献的章节。

1950年，德裔美国中世纪政治思想史学家康托洛维茨（Ernst Hartwig Kantorowicz，1895-1963），因为效忠誓言事件离开加州大学伯克利分校，结束了个人学术生涯上的伯克利时期（1939-1950）。

伊恩布鲁玛《创造日本：18531964》最近由“理想国”出版，该书参考文献部分可以看作另一种形式的书单。经授权，澎湃新闻转载。

1947年美国作家苏珊桑塔格应邀与托马斯曼喝茶。她有一个朋友，也是她的跟班，这男生给当时住在加州的托马斯曼写了封信，说崇拜他超过其他所有人。

如果是一个女侠，见到三十岁的楚留香他们，可能第一反应暗想这个人我能不能睡；见到三十岁的郭靖，第一反应这个人我能不能拜师……

九零后老戏骨里住着一个老年人在《山外有山》这本书中，张一山谈到自己的内心世界仿佛住着一个老年人：“我可能确实有点复古，有点像一个活在当代的隔代人。”对于时下的潮流产品，张一山在书中谈到自己对这些却总是显得有些慢半拍。图片来源于《山外有山》12岁的张一山出演《…

对于今天的中国来说，重新理解丸山真男这位“迟到”的思想巨匠具有不一样的意义。

梅里美在法国文学史、世界文学史上都有非常高的地位。