林黛玉的率性被我们当作很有自主性、个性的表现，其实恐怕不是如此，她反而可能是对贵族女性礼仪的一种逾越。

王熙凤的悲剧，与宝钗、黛玉、香菱、迎春等薄命女子不同，她的悲剧里有一点“活该”的意味。但是这样的结局倒也没有什么可抱屈的，自己的所做自己来承担，既有当日之行，就该今日之命。

年老一代，贾政古板，贾珍荒淫，年青一代，宝玉多情公子，贾蓉浪荡二代。反而有一人，虽然嫁给他的女子并无好下场，但是细品起来，这个人反而有可嫁之处。

你的记忆里，有过这些手艺人的身影吗？这些手艺人，渐渐的，好像只存在于童年记忆里，而在现实生活中却越来越难看到了。他们曾经有怎样的故事？现在又到哪里去了呢？

马尔克斯说，再年轻几岁他写不出这本书来。我很能理解。年轻时是不信的，年轻时写决绝，写分离，写负气，写残酷，写遗忘，写现实，最不爱写得就是童话。

上海梦”因为种种因素成为一纸浮华，没有轰轰烈烈的动迁，没有大刀阔斧的改变，他们的“上海梦”静静地躺在似水流年之中。

夏金桂的这种薄命来源于她的家庭教养，家庭教育决定了人生视野。视野的狭窄、为人的笨拙才是她个人悲剧所在。

什么是现代主义？这场19世纪后半叶兴起的文化运动浪潮，囊括表现主义、达达主义、未来主义、意识流、包豪斯、印象派、蒙太奇等数以百计名号的运动，在一个世纪里彻底改变人类艺术样貌的风潮。

爱的意义只有对活着的人才存在。用死去证明爱，最多只能证明一时的激情，却不能证明一生的真情。在孤独、痛苦的现实人生中努力活下去，心中的挚爱才有永生的可能。

中国历史上不仅有着性情各异的海盗，其中一些甚至“声震国际”如出现在博尔赫斯的作品与电影《加勒比海盗》中的女海盗郑一嫂。

若在“他者”面前我们能以正确的态度面对差异，敏锐发现文化背后的政治经济诉求，把国家的概念深深植根于共同的价值观念中，那么我们的社会才会更加接近“美美与共、天下大同”的理想境界。

眼下流行众筹，除筹资之外，更看重的是预先的宣传效应。贾母若生在当代，恐怕也是一位营销高手吧。在她的众筹策略下，九月初二还未到，热闹的氛围已经铺垫出来了。

有人说，情绪低落时，李商隐是一粒安眠药。年少轻狂的时候，根本看不进去什么“向晚意不适，驱车登古原”的晚唐美学，也无心琢磨什么“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”的神秘哀伤。

赵姨娘，只被允许做一个无声无色的姨娘，当她拒绝完全进入这个身份，就会被生活羞辱，她的生活本身就是一个巨大的漏洞，被马道婆之流钻这么个空子就不足为奇了。

“三人行，必有我师焉”。大谬也。至于孔子接下来的话语，“择其善者而从之，其不善者改之”，就是典型的自负了。