“近一百年中华现代学术的状况，在我看来，是诸子以后最热闹的一个时代。”北京大学教授龚鹏程说

当今，有一种观点，就是认为在这个时代，怎么还要教小孩子背书?一般人不懂，这是中国人已丧失的基本教育方法，也可以说，西方人也忘记了。人类原始的教育方法，只有一个，就是背诵

过去几十年来一系列心理学研究揭示，当人在寂静的乡间独坐，被鸟语花香包围，大脑会变得沉着、敏锐、清晰，记性更好。因为此时此刻，大脑终于放松，不用再为源源不断的分神刺激而加重负担

古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模

从本质上说，儒学是实践性的学问。一个人要称得上“儒者”，必须做到言与行相合无间。《论语》说：“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”

中国已经到了一个时候，就是我们不要再老是中国中国，当然我也不喜欢老是世界世界

情爱文学的创作与研究,在当代中国长期缺失,恐怕与中国文以载道的传统创作理念、性爱文学不登大雅之堂的传统观念根深蒂固有关。而在日本,好色文化是有传统的,把色作为美来欣赏

可以预见，互联网的普及将使所有写作者都离不开网络；而网络文学的自由创作精神，必将成为主流文学形态。最终网络写作和传统写作的篱笆界限必将打破，直至合流

中国文化以人为本，体现出一种人文精神。但真正的人文精神的含义是什么？《周易贲卦彖传》说：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”

“假如你有幸年轻时在巴黎生活过，那么你此后一生中不论去到哪里她都与你同在，因为巴黎是一席流动的盛宴。”海明威曾在《流动的盛宴》这本书中写到

“我们很多读者或者很多业内的从业者是被现实题材这个词给吓住了，”李伟长认为网络文学与现实题材并非油水分离，现实题材不一定意味着主旋律或者完全能够体现政策，更多的在核心思想上。

有一种说法认为潘金莲是一个个性解放的妇女形象，我却认为不是。个性解放需要灵魂的、形而上的东西，这样的女性形象是在《红楼梦》中才出现的——林黛玉才是追求个性解放的女性

阅读是一件私事儿，而阅读活动则是面对公众的社会行为，寄望于通过办活动提高社会整体阅读率，恐怕收效甚微

今天其实应该全方位发展科幻，不能放弃少儿科幻这一块。刘慈欣的书为什么卖得不好？就是因为现在的社会还不知道科幻这个东西

一直以来，学界认为高适的《和王七度玉门关吹笛》是高适唱和王之涣的，是高王交游及王之涣出关的力证之一，但当证实了王之涣是王六而非王七后，这些论断又成了疑点