与近两百年前军国时代的游戏相比，和平年代的日本儿童游戏更显温情与琐碎。不过二者之间共通的，其实都是游戏对时代文化的折射。

“明德”的目的不仅是为了修身，更是为了更好地执政。这就意味着必须对最高统治者提出更高的要求，故《左传》成公二年载：“明德，务崇之之谓也。”这就要求执政者必须以身垂范，以德化民。

多巴胺是一种大脑的神经递质，其功能主要是在神经细胞之间传递信号。在大脑内，神经细胞之间并不相连，而是存在一个很小的间隙，好比古代两个国家，两国边界线建起各自的城墙，相隔一定的距离。

国家与人就以这种方式完成相互致敬，然后一起收获认同与尊严。我挤在陌生的袍子和纱丽之间，为这里时刻流露出的贫瘠感到哀伤，但也从这哀伤里体会出苍凉温暖的力量。

2000以来，博雅教育在我国的复兴。许多大学创办了博雅学院，并增加了跨学科的“通识课”，培养一种全面的知识视角。这种改革，其实是朝美国博雅教育方向进行转型的改革。

他们并不依靠高昂成本和先进设备，只是凭借一种专业精神与工艺传统的顽强优势，也能打造无可挑剔的名牌产品--这与内地某些地方豪阔之风下常见的马虎、潦草以及缺三少四，总是形成了鲜明的对照。

宝玉在生日当天还有一个活动，不必亲自参与，“各庙中遣人去放堂舍钱”。就是由家人去寺庙中布施僧众以期消灾得福。善恶相报观念深入人心，尤其对宝玉这种福重之人。

周梅森称网络文学确实写得不好，但中国500万网络作家靠他们的勤劳写作杀出一片文学的新空间，“为什么《人民的名义》30万字点击量一下子到了11亿，就是因为网络作家拓展了一个网络空间。”

这两位古典学家的中国故事，几乎是世界全球化和中国近代化的缩影。

忘年会是年底办的宴会。平时常见面的同事啦、朋友啦，年底的某一晚约在餐馆、居酒屋，一起吃喝玩乐，不一定回顾过去的一年，也不一定展望要来的新年。

1911年清帝逊位至1949年中华人民共和国成立，一般称为民国时期。这一时期，虽然政局不稳、战乱频仍、民生凋敝，但思想、学术、文化却殊为活跃、异彩纷呈。

，《徐霞客游记》这本书地理价值比《广志绎》高，但是《广志绎》在描述各地的人文风俗上要比《徐霞客游记》强，两个著作各有千秋。

台湾出版人詹宏志曾指出：“畅销书的内容议题或作者的行为，一定要有某一部分符合社会大众的某种压抑或情绪出口，才可能有大规模的阅读现象发生。”

在战后国际经济体系中，东亚地区的小型经济体颇受世人瞩目，“亚洲四小龙”“东盟四小虎”是东亚经济奇迹的重要体现。这与东亚迅速成为全球经济核心区域的地缘经济环境紧密关联。

潘诺夫斯基强调，“去隔离化”不仅仅表现在学者和工匠的交流合作中，更体现在对个人学养和情操的塑造上，这是文艺复兴独特的时代精神。