“拼贴”和“组合”日常图像的碎片，实现视觉错置，现在认为是非常西方的、现代的概念，而中国绘画对此早有实践，最早可追溯至晚清。

《二十二》中，“慰安妇”不是历史教科书上薄薄的几句轻描淡写。她们作为一个个鲜活的女性，被铭记，被理解，被尊重。

一部完美展示战后人性惨剧的影片，被很巧妙地包裹在了一个俗的外套下，有点《红楼梦》的意思：道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见二战，流言家看见风流秘事。

它是否符合电影艺术并不重要，重要的是，这段从民族记忆与乡土里得来的影像记录，本身就是一道历史的深深刻痕。在某种意义上，该电影在院线的表现，再一次向全世界宣示中国人民铭记历史的态度。

从《战狼2》现象中，可以让人们看到中国电影市场某种新的可能性。我们更应立足当下电影发展的现实，对于它的成功或不足进行客观、理性的分析，从中发现它对中国电影未来发展的启示和参考。

石涛晚年的生活从寺庙转入家庭，发生了很大的变化。大涤堂可以说是他世俗生活的开始。在大涤堂这个空间中，石涛组成了他特别的“家”。石涛的“家口众”不是指妻子儿女，而是指他家中的成员。

据上海师范大学慰安妇问题研究中心的资料，日军占领海南陵水后将黄有良抓进了藤桥慰安所，只有15岁的黄有良沦为日军性奴隶。

《战狼2》从民族情怀出发，走向的是维护世界范围的自由经贸秩序，建立中国特色的道德规范，正是这种“表里不一”，提供了超越西方模板的全新想象，承担起来大国崛起之后崭新的话语责任。

罗文华介绍，此次发现填补了藏传佛教研究的多项空白，此前甘孜州发现的明代藏传佛教绘画只见于碉楼中，而非纯粹的寺庙建筑，历史背景和宗教功能并不清晰。

刘海粟在20世纪50年代下生活、去农村、到工厂，在生产和生活实地画了大量速写和油画，切实地表现了当时生产第一线取得的建设成就。

他们并没有一见如故。贝克特不善言辞，而贾科梅蒂则是很健谈。在共同艺术爱好与实践中，他们的友谊才缓慢地发展起来。有趣的是，在他们交往甚密的那些年，两人都做出了一生中最辉煌的作品。

他们并没有一见如故。贝克特不善言辞，而贾科梅蒂则是很健谈。在共同艺术爱好与实践中，他们的友谊才缓慢地发展起来。有趣的是，在他们交往甚密的那些年，两人都做出了一生中最辉煌的作品。

乔纳森琼斯认为今年艺术节上真正出彩的地方在于影像装置艺术，凯特戴维斯和斯蒂芬萨克列夫的两件作品为今年的艺术节带来了深度。

“中国书画还是要回归内心，回归文房。”

“中国话剧人经过上百年艰苦的艺术探索，以他们拥有的中国文学诗化传统的深厚根基，创造性地将西方话剧转化为积淀着民族艺术血液的具有中国风格中国气派的话剧。