“我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了了我的心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散。”

任何艺术作品都需要掌握解读的语言，漫画也一样，想要真正读懂，敏感度、理解力、审美观都比较空泛，不如说是要迅速感知图像信息。

大卫是个做事非常细致的写实主义画家，不放过画作中的每一个细节，马拉手上的便笺和桌上的字条，他都不遗余力地写上具体内容。

上海是中国话剧的发源地，见证了中国话剧从最初的生涩逐渐走向成熟，见证了从文明戏、新剧到话剧的开枝散叶、根深叶茂，见证了中国话剧人从都市小舞台走向民众、汇入时代洪流。

所谓移步，无非是传统戏曲要继续改革，继续创新；所谓不换形，就是戏曲的精神、戏曲的内在美不能改变。笔者不赞成“宁为玉碎、不为瓦全”的抱残守缺，也反对滥用程式、丧失根本的随意逢迎。

目前大体可知，永乐宫三清殿壁画是以马君祥为首的画工班子和以朱好古为首的画工班子分别绘制。纯阳殿壁画是朱好古门徒分别绘制。重阳殿壁画作者已不可考。

艺术是一种对社会政治有着强烈敏感性的事物，它总是在不断地寻找着自己梦想的栖息地，也总是带着社会发展进程的痕迹运动着，并且它也是构成现代社会的一个重要维度。

我们也尊重原著作者，尊重故事的出处。剧中每一个人都要有自己独立的生活能力，要有自己独立的情感，以及对于情感的追寻，其实跟原著是一脉相承的。

性无处不在，痛苦也如此。席勒和他的模特们就像幽闭在一个私密而充满激情的世界中，而工作室外面，帝国正在崩溃、世界正陷入战争。

欣喜的是，在2017年的夏天，《大军师司马懿之军师联盟》给出了一份独属于它自己的精彩；遗憾的是，这份精彩中道崩殂，痛哉！惜哉！

哈罗德布鲁姆在《西方正典》一书中，则将浮士德这一奇异人物，追溯至基督教异端遥远的源头，即所谓诺斯替教的首位教义师“撒玛利亚的魔法师西蒙（Simon）。”

老舍先生的语言是“长”在人物身上的，带着曲折跌宕的命运和幽微婉转的心理，也飘洒着雨丝风片时代世情。

这是一场老修复师与年轻修复师的接力赛。

传统文化资源的叙事性重构，最重要的任务就是立足于它们的故事、它们的世界观、它们的情境本身，并由之生发有系统、有深度、有饱满性、有逻辑的世界观和故事性。

如果我们谈论书法史，尤其是民国书法史，不能不对一些被遮蔽的东西进行还原，我们可以高谈民国，但不能离开最起码的权威来近乎戏说民国。