司马贞《史记补》

司马贞《史记补》

司马贞补《史记·三皇本纪》云：“庖牺，蛇身人首。”“女娲，蛇身人首。”“炎帝，人身牛首。”又《秦本纪》：“大费生子二人，一曰大廉，实鸟俗氏。”“大廉元孙曰孟戏、中衍，鸟身人言。帝大戊闻而卜之使御，吉。”“自大戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷国。”世儒皆以其怪诞无足信。鼒窃谓：混沌未开之初，天、地、人、物，浑然无所分耳；迟之久，而阳气之浮者为天，阴气之凝者为地，阴阳之气之所感而化者，为人，为禽兽草木，判然不能合而为一。如人胚胎之初，五官、四肢、百体亦浑然一耳；迟之久，而知觉运动生焉，则各指所之耳。史所载远夷，有绿睛，有赤髮，有有尾，有反踵者，亦其天地初辟，狉榛之象也。《礼记》曰：“人者，五行之秀气也。”上世，五行养人之用未广，食草木之实、鸟兽之肉，其气之所感者，不能无杂，故形状亦或与人殊，特浑沦未凿，所得者厚，故生而神灵。其聪明才力，既非后世之所能同，则其形体血气，亦岂必后世之所同乎？《虞初新志》所载毛女任氏云：“服黄精，遍体生毛，能飞腾。已而，饮食如常，则毛脱如故。”亦饮食能变人形体之一证也。

司马贞补《史记·三皇本纪》有云：“天皇十二头。”“地皇十一头。”“人皇九头。”自注云：“言十二头者，非谓一人之身有十二头，盖古质，比之鸟兽头数故也。”鼒按：今世俗相谑语，犹有呼作头者，亦古语之遗也。