思印气诀法。撰人不详。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。述以印驱邪捉鬼、治病安宅诸术,包括存思、诵咒、步罡、闭气、服饮等。

吉冈义丰《三洞奉道科戒仪范の成立について》(《道教研究 一》)考证指出，《无上秘要》卷37引《太极隐注经》即该经，与 《真诰》关系很深，为上清派经典，成书于536～554年之前。该 经述授经仪、读经仪。

《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》，原题陈椿荣集注。书中多处引用宋徽宗「政和御注」，应出于北宋末或南宋。五卷，收入《正统道藏》洞真部玉诀类。本书注经以内修法为主，作者分经文为若干小节，逐段逐句详注，解说诵经方法及指诀（诵经时用手指掐诀）。经文中又插入六十四卦象、时晷及多种图像、符文、祝词、咒语。后人萧应叟、青元真人、张宇初注《度人经》，受此书影响。

宋陈楠撰。道教经书。一卷。《修真十书》卷十七所收题泥丸先生陈朴传。陈楠为“南五祖”之一，人号陈泥丸，字南木，号翠虚，以其为书名。内容有《紫庭经》、《丹基归一论》、《罗浮翠虚吟》、《金丹诗诀》等四篇，另附词三首。论内丹之法。《修真十书》所载《翠虚篇》收《九转金丹秘诀》，谓一转降丹，二转交媾，三转养阳，四转养阴，五转换骨，六转换肉，七转换五脏六腑，八转育火，九转飞升。每转所载金丹秘诀之后有注解。为研究道教内丹学的文献材料。收入《正统道藏》太玄部。

与《太上老君说安宅八阳经》基本相同,不同处是说法者为元始天尊。

列符图。后有考证文字,称前七图为七元符,后六符出《消魔经》,最后一符为酆都符,引《真诰》。

火宅牵缠，夜去明来，早晚无休。奈何今日茫然，不知明日，波波劫劫，有什来由。人世风灯，草头珠露，我见伤心眼泪流。

经名：太上老君戒经。撰人不详，约出於南北期。假托老君为关令尹喜讲授。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部戒律类。《道教义枢》、《三洞珠囊》均著录《老君戒经》等。本经盖出自六朝。述戒律。

元张辂撰。二卷。辂字讷斋,曾官晋宁河中府知事。曾采访名道士陈抟再传弟子,延祐元年(1314)成书。万余字。抟道号希夷,后居华山太华岩洞以终,故以名书。此编陈氏道士生涯,生平事迹、喜怒哀乐,言谈举止、坎坷奇遇,十分生动。所录诗歌,亦皆道家说教,如“世人大抵重官荣,见我东归夹道迎。应被华山高士笑,天真丧尽得浮名。”他如“平生不做皱眉事,天下应无切齿人”,饱含哲理,为后人所乐诵。此志出《归田录》。有《(正统)道藏》本。

洞真太上上皇民籍定真玉录。撰人不详，约出於南北朝。言修道治心之要。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《云笈七签》卷9释本箓。箓中称为三天正一先生所佩,故本箓盖出自六朝。述惭愧定心之法。劝人受箓佩箓。