史记
《夏本纪》云：“禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙，而帝颛顼之孙也。”皇甫谧《帝王世纪》云：“鲧，帝颛顼之子也。”《玉篇》引《世本》云：“颛顼生骨系，骨系生高密，是为禹也。”按此并误。《五帝本纪》言舜为颛顼六代孙，鲧既与舜同仕尧，不应世代悬殊若此。《汉书·律历志》云：“颛顼五代而生鲧。”班氏之言近实矣。至《海内经》言黄帝子骆明生鲧，是以鲧为黄帝之孙。罗泌《路史》又言高阳子骆明生繁，是又以繁为颛顼之孙。舛之中又有舛也。
伯益、伯翳，一人、二人之说，前人言之甚详，金仁山所说较是。按《史记·秦本纪》云：“大费佐舜调驯鸟兽，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。”《陈杞世家》又言：“伯翳之后，至周平王时，封为秦。垂、益、夔、龙，其后不知所封。”又以舜、禹、稷、契、皋陶、伯夷、伯翳、垂、益、夔、龙，并为十一人。《索隐》云：寻检《史记》上下诸文，伯翳与伯益是一人，不疑。而《陈杞世家》即叙翳与益为二，疑而未决邪？抑亦谬误尔？又云：“据本纪叙翳之功，云：‘佐舜驯调鸟兽’，与《舜典》‘命益作虞，若予上下草木鸟兽’文同，则为一人必矣。”金仁山谓其出谈、迁二手，故前后谬误，良然。今以《汉书》暨他说证之。《国语》云：“嬴，伯翳之后。”《汉书·地理志》则云：“伯益之后。”又云：秦之先曰伯益，助禹治水，为舜虞官，赐姓嬴氏。《史记·秦本纪》云：“於是孝王曰：‘昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土。’”《汉书·地理志》则云：“孝王曰：‘昔伯益知禽兽。’”是班固以为一人也。又《左传》“介葛卢闻牛鸣。”贾逵注云“伯益晓是术”。蔡邕则云：“伯翳综声於语鸟，葛卢辨言於鸣牛。”是亦以为一人也。孔颖达曰：“益之为翳，声转字异。”金仁山曰：“秦声以入为去，故谓益为翳。如契之为卨，皋之为咎，君牙之为君雅，倕之为垂，鮌之为繁，仲虺之为仲儡，纣之为受，抩之为冏是也。”自刘歆《上＜山海经＞表》沿《陈杞世家》之谬，曰：“益与伯翳主驱鸟兽，”分为二人。而罗泌《路史》用以排击诸家，且曰：“伯益乃帝高阳之第三子隤敱也。”此本郦道元《水经注》偃师九山《百虫将军显灵碑》云：“将军姓伊氏，讳益，字隤敱，帝高阳之第二子伯益者也。”按：碑文在后代，不足据。《本纪》云：“秦之先，帝颛顼之苗裔曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，是为柏翳。赐姓嬴氏”。《索隐》曰：“女脩，颛顼之裔女，其父不著。秦、赵以母族而祖颛顼，非生人之义。《左传》郯国，少昊之后，而嬴姓，则秦、赵宜祖少昊氏。”据此，则女脩乃高阳之裔女，而適少昊之后、大业之父者；缘大业之父，名不著见，故祖母族。班固不考，乃直以女脩为男子，而系之高阳之后，故《百虫将军碑》遂沿其误。罗泌既知祖高阳之谬，则不知翳、益非二人，遂为之说曰：“伯翳者，少昊之后，皋陶之子。伯益乃帝高阳之第三子隤敱。”是舛之中又生舛也。金仁山曰：“益为高阳之才子隤敱，至夏启世，则二百有馀岁，岂有禹且老，而存二百岁之益，以为身后之计乎？”可以证《百虫将军碑》文之谬矣。鼒又按：以伯益为皋陶之子者，本曹大家《列女传注》云：“皋子，皋陶之子伯益也。”郑康成《诗谱》云：“尧时有伯翳者，实皋陶之子。”孔疏引《中候》苗兴云：“‘皋陶之苗为秦，秦出伯益。’明是皋陶之子也。舜赐伯翳为嬴姓，不赐皋陶。秦为嬴姓，始自伯翳，故以伯翳为首。”张守节《史记正义》亦本曹大家说，谓大业即皋陶。按诸家说，或不足据；郑康成非妄言者，当必有据。金仁山谓：“以伯翳是皋陶之子，则嬴、郾、李三姓无辨矣。且楚人灭六之时，秦盛於西，徐延於东，赵基於晋，臧文仲安得云‘皋陶不祀乎’？”鼒谓仁山说不然也。古人因生赐姓，胙土命氏。黄帝二十五子，其得姓者十四人，各祖其受姓之人。或皋陶别有子受姓偃氏，其人无功德，不传。故六、蓼皆祖皋陶。伯益有功受姓秦，祖之不祀皋陶，故臧文仲以皋陶为不祀也。疑不能明，备书所见，俟质之大雅焉。
《史记·楚世家》云：“陆终生子六人，四曰会人。”《汉书·古今人表》亦作会人。或曰：会，人名也。或曰：会人，即侩字。郐亦作侩，犹止戈为武，人言为信。按《说文》无“侩”字。驵侩之“侩”，《史记·货殖列传》作“会”。盖会为郐之省，会人者犹郐国之人耳。《索隐》引《世本》云：“四曰求言，是为会人。”宋衷曰：“求言，名也。姬姓所出，郐国也”。韦昭《国语注》云：“陆终第四子曰求言，为姓，封於郐。”不以会人为名是也。《郑语》“虢、郐为大”。《汉书·地理志》作“虢、会为大”。注云：“会读曰郐，字或作桧。”是会即郐之证也。又会字亦通桧，《尔雅序》：“会稡旧说。”《释文》云：“《周礼注》：‘会，计也。’本又作桧，音同。”《广雅》云：“桧，收也。”是会通桧之证也。
《史记·封禅书》：“文公获若石，於陈仓北阪城祠之。其神从东南来，集於祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜雊。”《集解》引如淳云：“野鸡，雉也。吕后名雉，故曰野鸡。”《汉书·郊祀志》亦略同。师古注云：“野鸡，亦雉也。避吕后讳，故曰野鸡。”王念孙《广雅疏证》驳之曰：“《易林·暌之大壮》云：‘鹰飞雉遽，兔伏不起，狐张狼鸣，野鸡惊骇。’则野鸡之非雉，明甚。又《急就篇》说飞鸟云：‘凤、爵、鸿、鹄、雁、鹜、雉。’其说六畜则云：‘豭、豮、狡、犬、野鸡、雏。’则野鸡为常畜之鸡矣。谓之野鸡者，野鄙所畜之鸡。谓避吕后讳者，不得其解而为之辞耳。”鼒谓王说甚是。今取汉人书读之，不避雉字者甚多，即《史》、《汉》二书亦多有之，不应或避或不避，舛驳若是。今《易纬·通卦验》所载七十二候，有“野鸡始雊”，“野鸡入大水为蜃”，乃后人取《大衍历》文附益之者，非《通卦验》文也。观《戴记·月令》、《逸周书·时训解》、《吕览·孟冬纪》、《淮南·时则训》均不作野鸡可证。又按《通卦验》自作“雉”字，不作“野鸡”。其文曰：“立春雨水降，条风至，雉雊，鸡乳，冰解，杨柳椲。”又云：“小雪阴寒，熊罴入穴，雉入水为蜃。”
