立仗马
李林甫设事谂众而求禁绝言路。其说曰：诸君见立仗马乎？常食三品料，一鸣辙斥去。立仗马者，马之立乎仗中者也。仗卫方立，马或嘶鸣。辙斥退而换他马，恶其哗也。颜真卿尝论仗马曰：太宗勒劳庶政，其门司式曰无门籍，有急奏，令仗家引对，不得关碍，防壅蔽也。置立仗马二，须乘者听，此其所以平治天下也。即真卿此言而推之，则太宗著令，凡人不预通籍者，如有急奏，亦许乘此二马。而有司引。使入奏也。其于招言防壅可谓至矣。至《唐会要》亦记仗马，详其所用，则与太宗初意全不相类矣。天宝八载敕：自今以后，南衙立仗马宜停，其进马官亦省。谓之进马则非臣下之所得乘矣。又曰：十二年，杨国忠又奏置立仗马及进马官。则马之与官至此皆复，而其所立名义特拟供御。则求言本意全革易矣。至大历十四年，闲厩使奏：准例每日于月华门外立马两匹〔月华门在宣政殿〕仗下，归厩。广德后，无马可支，即并与奏御之马亦废而不供矣。当时以进马之不可阙也，而降命使之复置复支，则无许奏事人乘马之文矣。然则太宗招言之马既已变为供御之马，而执牵之官又名进马，则是专拟进御，而臣下不复可得乘跨也，太宗设马初意至此而全泯没矣。此其变易之机正与玄宗设图，而开元之无逸遂为天宝之山水同一意也。若其改制之后食三品料，一呜辙斥去，则全以御马之食食之，以肃仗之礼责之。则其初时臣下得乘之制全无本祖矣。臣下欲望乘以入奏，其可得耶？至于进御之马恶其嘶鸣，则尚有可考者矣。唐北都有过马厅，韩渥诗云：“外使进鹰初得按，中官过马不教嘶。”注云：上马必中官御以进，谓之过马。既乘之，然后躞蹀嘶鸣也。则未御之前不令嘶鸣者，是林甫指为一鸣轵斥者也。北都者河东太原府也。玄宗以高祖起义此地，故建为北都。北都使宅即高祖旧居也。既为留都，而过马之制仍仿正都，故北都亦有过马厅也。国朝之制，每御，后殿立马两行于仗卫中，鞍辔皆为龙饰。则是仿唐进御之制，无复太宗来言之制矣。宣政间，有尝为内诸司者为子言：后殿、前殿中间有露行无屋处，索马乘御而过。
