登闻鼓〔肺石〕
《唐六典》：大明宫有含元殿，夹殿有两阁，左曰翔鸾，右曰栖凤。两阁下皆为朝堂，东朝堂置肺石，西朝堂置登闻鼓〔《长安志》、《馆图》皆同〕。太极宫之太极殿，其朝堂亦皆夹殿而左右对出，故鼓、石皆在殿旁朝堂之内也。即《六典》所叙谓大明悉同承天之制者也。沈括《笔谈》曰：唐长安故宫阙前有唐肺石尚在。其制如佛寺所击响石，甚大，可长八九尺，形如垂肺，即秋官大司寇以肺石达穷民者也。原其义，乃伸冤者击之，如今挝登闻鼓也。括之此言必有所本。然朝堂不在殴门之外，此石何由外出？岂其唐亡，宫殿已废，或欲移而他之，缘重而弃，乃在阙外耶？因其言而知肺形象亦略有补，然恐沈未得确也。唐之有登闻鼓，自高宗始。《会要》曰：时有抱屈人赍鼓于朝堂诉事，乃命东西廊朝堂皆置鼓，则不独太极、大明两宫有之，虽东洛朝堂亦有也。按《通典·刑法门》载，隋文帝制曰：四方冤讼，州县及省不能治者，听挝登闻鼓，有司录状以闻。然则晋隋间已尝置鼓矣。《会要》谓抱屈人赍鼓诣堂，当是唐人知隋世已自有鼓许之讼事，故赍鼓自诣也。然则朝堂置鼓已在唐前矣。沈独以鼓例石，是但知登闻院有鼓而不知西洛朝堂已自有石也。《六典》于刑部又曰：冤滞不达，听挝登闻鼓。又悍、独、老、幼不能自伸者，乃立肺石之下。立石者，左监门卫奏闻；挝鼓者，右监门卫奏闻。然则鼓可挝矣，而肺石不可击也。但见人立石旁，即知其有冤欲直也。垂拱元年敕朝堂登闻鼓及肺石不须防守。其有挝鼓立石者，令御史受状为奏〔《会要》六十四〕。则与沈语又复乖异也。沈以意料，而《六典》、《会要》自载其时制法，可疑可信，固有间矣。
