庙陵
《关中记》曰：丽山之陵虽高大，亦不足役七十万人积年之功。为其徙移，水势本北流者，皆西北之。又此土无石，取大石于渭北诸山，其费功由此甚也。此说是矣，而不究其实也。骊山、阿房两役并兴，未论他事，且计八十里阁道，其土木之费，工力之大，自应广调而久役矣。《史记》及贾山疏皆言阿房始皇所造，独《黄图》言：阿房一名阿城，惠文已造而始皇广之。此恐不然也。始皇明言：朝廷小，不足容众。故渡渭而志，以营朝宫。则其创意营造出于始皇，不出前人也。
太上皇陵，在栎阳东北二十五里。
庙在长安城香街南，又在酒池北。
长陵，在咸阳县东三十里。
在长安城中安门里。
安陵，在咸阳县东北二十里。
庙在高祖庙西。
霸陵，在白鹿原，齐名霸上也。
顾成庙，在长安城南，又《方舆志》在金坞北大道南。
阳陵，在咸阳县东四十里。
德阳宫，不言庙，讳言之也。
茂陵，在兴平县北十七里。
龙渊宫，在茂陵东。
平陵，在咸阳西北二十里。
庙号徘徊。
杜陵，在长安东南二十里。
乐游庙在杜县曲池北，因苑为名。
渭陵，在咸阳县西北七里。
长寿宫。
延陵，在咸阳县西北十三里。
池阳庙。
义陵，在咸阳县西北八里。
康陵，在咸阳县西北九里。
《汉书》高庙。晋灼曰：《三辅》黄图云：在长安城中安门里大道东，又在挂宫北。《关中记》：在长安城中安门里。《三辅故事》在长安城门街东、太常街南。《长安志》：在西四里。按此数者，世远闻见殊，而各以所得言之，固不齐一。然其可必者，决在未央之南也。何以知其然也？《水经》载，安门者，汉长安城南面之中门也。既名安门，亦名鼎路门也。高庙在此门内，则于方固为南矣。而唐长安县之西，亦汉未央之西南也。高庙既在城南，而高寝乃在桂宫。佳宫者，未央之北也〔晋灼引旧《黄图》云〕。汉法，祖宗衣冠，各藏其寝，每月具威仪出而游之于庙。游已，复归藏之于寝。是名月游衣冠也。高寝在未央宫之北，而高庙在城之南。武库在未央之东，如当衣冠出游，必经武库，然后可以自北达南。故武库之道遂为游衣冠之道也。惠帝之自未央而朝长乐也，亦是自西而东，每行必经武库。故于武库之南筑复道以达长乐。初时，止欲免民间避跸之劳耳，而此之复道正临武库，故孙叔通曰：子孙奈何乘宗庙道上行也。夫谓宗庙道也者，即指武库游衣冠之路也。亦犹言及人主而转为乘舆也。惠帝既闻通语，则遂别作原庙于渭北。渭北既有原庙，则高寝衣冠不游城南正庙而向北以游原庙，故复道不在衣冠道上也。此通之巧设曲计也。若夫《黄图力，既曰高庙在安门矣，而又曰亦在桂宫，则城内遂有两庙矣。是殆因桂宫之有高寝而误认为庙焉耳。游衣冠之制至元帝乃罢。
蔡邕《独断》曰：宗庙之制，古学以为人君之居，前有朝，后有寝。终则前制庙以象朝，后制寝以象寝。庙以藏主，列昭穆，寝有衣冠几杖象生之具，总谓之宫。《月令》曰：先荐寝庙。诗云：“公侯之宫”，颂曰“寝庙奕奕”，言相连也，是皆故制也。古不墓祭，至秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改〔武儒衡议曰：韩皋引《汉仪》：“古不墓祭”，臣据《周礼·冢人》之职：凡祭墓则为之尸。古亦墓祭，安得无哉？出《会要》〕。居西部时，高帝以下，每帝各立其庙，备法驾游衣冠，又未定迭毁之礼。元帝时，丞相匡衡、御史大夫贡禹乃以经义处正罢游衣冠，毁先帝亲尽之庙。高帝为太祖，孝文为太宗，孝武为世宗，孝宣为中宗，祖宗庙皆世世奉祠，其余惠景以下皆毁。五年而称殷祭，犹古之棉祫也。殷祭则及诸毁庙，非殷祭则祖宗而已。光武中兴，都洛阳，乃合高祖以下至平帝为一庙，藏十一帝主于其中〔或云十二帝〕。元帝于光武为祢，故虽非宗而不毁也。后嗣承之，遂常奉祀。光武有天下，以再受命复汉祚，更起庙，称世祖。明、章二帝园陵皆自起庙，孝明日显宗，孝章曰肃宗。是后踵前，孝和曰穆宗，孝安曰恭宗，孝顺曰敬宗，孝桓曰桓宗；唯殇、冲、质三少帝皆以在位不逾一年，不列于宗庙。四时就陵上祭寝而已〔已上并蔡邕本文〕。《三辅旧事》曰：光武之兴，宗庙为墟。乃聚十二庙合于高庙，作十二室。太常卿一人，别治长安，主知高庙事。则是西都十二帝始各有庙，至此合为一庙，仍在长安，不在洛阳也。《唐会要》：大中三年杨发等议庙则曰：光武都洛，遣邓禹入关，奉高祖已下。
班孟坚《西都赋》曰：南望杜霸，北眺五陵。李善曰：宣帝葬杜陵，文帝霸陵，惠帝安陵，景帝阳陵，武帝茂陵，昭帝平陵。又曰：三选七迁，谓选三等之人而迁处七陵。至元帝乃始不迁。凡善此之所引，皆汉实也。然七帝七陵亦尝迁其人而独曰北眺五陵者，刘良曰：高、惠、景、武、昭五陵在北，其说是也。在北者，在渭之北也。若霸陵，则在渭南矣。杜、霸则言南望，而五陵皆言北眺也。后世言陵邑之盛、人物之众但曰五陵者，语顺也。刘裕入关，父老言之曰五陵联络，是君家坟墓。盖从称谓便者谓之，非有去取也。
天宝间，以隐太子等七太子立庙于永崇坊。
