别有四时不在五时之数
武时、好时在雍县旁之吴阳。此二时者，不知何世所造。参求其地，即灵公所立上时、下时正在吴阳也。灵公既立上、下两时，昔之武时、好时不在五时之数矣。
献公作，祠白帝，言其时如畦畛也。
宣公作，在渭南，祭青帝。不在雍也。
武纪元鼎五年幸雍祠五峙，遂逾陇登崆峒而还。十一月辛巳朔旦冬至，立泰时于甘泉，天子亲郊见之。此之泰时即《郊祀志》所谓一坛三垓，而五帝坛各以其方环居其下者也。亦康衡所谓“紫坛八觚，五帝坛周环其下”者也。案《志》武帝初立此坛以祠泰一，其时未名泰时也。既祠，昼夜皆有神光。遂采用太史谈之说，就立此坛，以为泰时，非更筑也。自有此之泰时以后，雍之五时仍前间祀不废。然而五时非泰时之比矣。五时则每时各祠一帝，泰时则立三垓以临五帝。其大校刍侔矣。故自宣、元之世，有事泰时尤勤也。大驾八十一乘，公卿奉引，惟甘泉泰时用之。他虽大祠，如雍地五时特用法驾耳，则又可以因礼物大小而别其祠之大小矣。五时各置一尉〔《百官表》〕，使专其事。每时皆置饔官宰、祝、令、丞，则敬之之甚矣。凡其为此者，自成帝以前，长安都城内外未有南北郊，则此之为时，即古园丘也。及成帝用康衡说，谓五时不在帝都，义不应古，遂尽罢废之，而祀天地于南郊。凡五时、泰时、汾阴后土祠，自此皆废。寻又变议，或复或废，互相诋斥。然予以为康衡之说是也。曰：文武郊于丰，成五郊于雒邑，天随王者所居而飨之也。孝武居甘泉，故即之以祭。今常幸长安郊，乃反北之大阴〔甘泉在长安北〕，与古不应，宜徙居长安。此其说合古而协理，可尚也。
