古入阁说
欧阳文忠叙载入阁之制甚明，然有可疑者。贞观元年制：自今中书、门下及三品以上入阁议事，皆命谏官随之，有失辄谏。则贞观中已有入阁之语。不待开元间退御紫宸受朝，乃云入阁也。又德宗贞元制：自今后五月一日御宣政殿，与群臣相见。是则贞元间五月朔旦未尝退避宣政也。玄宗时。优人以伎术得服绯而设说以求赐鱼者。玄宗曰：“鱼袋者，五品以上入阁则合符，汝则不可。”故武后时崔神庆上疏曰：今五品以上佩龟者〔后改鱼用龟〕，为别敕宣召，恐有诈妄，故内出龟，合，然后应命。又《六典》曰：“鱼符以备别敕宣召。”则是时奏事不子正殿而于便殿已云入阁矣。则入阁之语亦又先乎开元矣。按宋庠之沦曰：唐制，每遇坐朝日，即为入阁。及其叔世，务从简易，正衙立仗遂废。其后或有行者，人所罕见，乃复谓之盛礼。不知庠谓御殿，皆名入阁，何所据而云也。予又即庠吉而细推之，其铺陈入阁次第，自含元以至宣政、紫宸，皆在大明宫中。大明宫者，东内也。其唤仗入阁，与欧公同。而太宗时已有入阁之名，则庠之言亦遂不尝语及也。予按《六典》，西内太极殿即朔望受朝之所，盖正殿也。太极之北有两仪殿，即常日视朝之所也。太极殿两庑已有东西二上阁，则是两阁皆有门可入。入已，又可转北而入两仪也。是太宗时已有入阁之制也。然予又有疑者，《通典》叙述隋制有曰：隋文帝欲斩大理吏来旷，少卿赵绰固争，帝乃拂衣入阁。绰又矫言欲理他事，帝命引入阁。绰曰：臣本无它事而谬言求入，死罪也。会献皇后在坐，命赐绰酒。据此言之，即是隋时已有入阁之名，唐初仍之而已。既曰“拂衣入阁”，则是阁在殿内，故曰“谬言求入”也。既已入阁，献皇后在坐，则是深在宫中也。用其语以想其制，则是人主燕坐之地皆可名阁也。欧、宋二公所指唐世之谓阁者，其在东内则为紫宸，其在西内则为太极。而往古之谓便殿者，皆阁也。县甫本《唐实录》旧语而记谏官随大臣奏事，不言入阁。但言入内。是内殿皆可命为入阁也。本朝宫殿不与唐制相应。如紫宸殿自在太极殿东偏，不可与唐制参论。
