南宋
陆游
《宋诗钞》 陆游，字务观，越州山阴人。十二，能诗文，荫补登仕郎。锁厅荐送第一，秦桧孙埙居次，桧不悦。明年，试礼部，复置游前列，桧显黜之，繇是为所嫉。桧死，始赴宁德主簿。以荐除敕令所删定官。孝宗初，迁枢密院编修，编类圣政所检讨官。召见，赐进士出身。寻免去。五为州别驾。西溯僰道。范成大帅蜀为参议官。以文字交。不拘体法，人讥其放，因自号“放翁”。后累迁与祠。起知严州。再召见，曰：“卿笔力回干，非他人可及。”同修三朝国史实录。升宝章阁待制。致仕，封渭南伯。卒，年八十五。
诗稿最多，以居蜀久，不能忘，统署其稿曰“剑南”以见志。孝宗尝问周必大曰：“今诗人亦有如唐李白者乎？”必大以游对。人因呼为“小太白”。刘后村谓：“近岁诗人杂博者堆队仗，空疏者窘材料，出奇者费搜索，缚律者少变化。惟放翁记问足以贯通，力量足以驱使，才思足以发越，气魄足以陵暴；南渡而下，故当为一大宗。”吾谓岂惟南渡，虽全宋不多得也。宋诗大半从少陵分支，故山谷云：“天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨！”若放翁者，不宁皮骨，盖得其心矣。所谓爱君忧国之诚，见乎辞者，每饭不忘。故其诗浩瀚崪嵂，自有神合。呜呼！此其所以为大宗也与！
《四库全书总目》 游诗法传自曾几，而所作《吕居仁集序》，又称源出居仁，二人皆江西派也。然游诗清新刻露，而出以圆润，实能自辟一宗，不袭黄陈之旧格。刘克庄号为工诗，而后村诗话载游诗，仅摘其对偶之工，已为皮相；后人选其诗者，又略其感激豪宕，沉郁深婉之作，惟取其流连光景，可以剽窃移掇者，转相贩鬻。放翁诗派，遂为论者口实。夫游之才情繁富，触手成吟，利钝互陈，诚所不免。故朱彝尊《曝书亭集》有是集跋，摘其自相蹈袭者，至一百四十馀联。是陈因窠臼，游且不能自免，何况后来？然其托兴深微，遣词雅隽者，全集之内，指不胜屈，安可以选者之误，并集矢于作者哉……
《诗学》 放翁诗学于曾几。曾几之学，出于韩驹，而韩驹列名于江西诗派。一传为曾几，再传为放翁。（见《诗人玉屑》）赵庚夫题曾几《茶山集》云：“清于月白初三夜，淡似汤烹第一泉。咄咄逼人门弟子，剑南已见一灯传。”其诗学渊源，灼然可考也。放翁序曾氏奏稿云：“先生居会稽，某归，无三日不进见；见必闻忧国之言。”是故放翁之诗，爱感发，得所归矣。放翁作《吕居仁集序》，又自称源出居仁。然居仁写《江西诗派图》，则亦江西一派者也。明乎此，可以论放翁之诗。
放翁有文章诗曰：“文章本天成，妙手偶得之；粹然无瑕疵，岂复须人为！君看古彝器，巧拙两无施。汉最近先秦，固已殊淳漓。”观其所论，则其取径之高，又可见矣。刘后村论放翁诗曰：“放翁学力似杜甫。”又曰：“南渡而下，放翁为一大宗。”朱子称放翁诗近代惟见此人有风致。然则在宋时已群推之耳。
…………
《唐宋诗醇》 论之曰：“观游之生平，有与杜甫类者，少历兵间，晚栖农亩，中间浮沉中外，在蜀之日颇多。其感激悲愤忠君爱国之诚，一寓于诗。酒酣耳热，跌荡淋漓，至于渔舟樵径，茶碗炉熏，或雨或晴，一草一木，莫不著咏歌以寄此意。此与杜甫之诗何以异哉？诗至万首，瑕瑜互见，譬之深山大泽，包含者多，不暇翦除荡涤。若捐疵类，存英华，略纤巧可喜之词，而发其闳深微妙之指，实可与李杜韩白诸家异曲同工，追记东坡而无愧者也。”渔洋选放翁七言古，然其诸体皆工，七律尤长，惟排律及五言差逊。……
《国语文学史》 ……他晚年又有《示子遹》一篇，也是写他做诗的历史的：“我初学诗日，但欲工藻绘。中年始少悟，渐若窥宏大。怪奇亦间出，如石漱湍濑。……诗为六艺一，岂用资狡狯（原注：晋人谓戏为狡狯，今闽语尚尔）？汝果欲学诗，工夫在诗外。”这诗更明白了。他不满意于那“藻绘”的诗，他又反对温、李以下的许多“诗玩意儿”（黄庭坚、苏轼大概也在内）。他自己做诗只是真率，只是自然，只是运用平常经验与平常话说。所以他曾说：“诗到无人爱处工。”这七个字可以作他自己的诗的总评。
《宋诗之派别》 方回尝作《尤袤诗跋》，称“中兴以来，言诗必曰尤、杨、范、陆。诚斋时出奇峭，放翁喜为悲壮，公与石湖，冠冕佩玉，端庄婉雅。”是诸人诗并称当时矣。虽皆影写豫章，然能自出机轴，亶有可观者。
《宋诗研究》 放翁诗在尤、杨、范（陆）之中最为杰出，盖南渡而后，一人而已。七言律诗清远雄杰，实造古人未有之域；古诗格调豪放，自能回旋于绳墨之外。
范成大（附）
《宋诗钞》 范成大，字致能，吴郡人也。绍兴擢进士第；授户曹，监和剂局。迁正字。累迁著作佐郎。除吏部郎官。奉祠。起知处州。入为礼部员外郎，兼崇政殿大学士。使金国归，除中书舍人。出知广西静江府。除敷文阁待制，四川制置使。召对，除权吏部尚书。拜参知政事。奉祠。起知明州。除端明殿学士。寻帅金陵。进资政殿学士，再领洞霄宫，加大学士。卒。所居石湖，在太湖之滨，阜陵宸翰扁之。
其诗（大篇决流，短章敛芒）：缛而不酿，缩而不僒，清新妩媚，奄有鲍、谢，奔逸俊伟，穷追太白。当是时，石湖与杨诚斋、陆放翁、元遂初，皆南渡之大家也。诚斋言“余于诗岂敢以千里畏人者，而于公独敛衽焉”。
《四库全书总目》 成大在南宋中叶，与尤袤、杨万里、陆游齐名。袤集久佚，今所传者，仅尤洞所辑之一卷，篇什寥寥，未足定其优劣。今以杨陆二集相较……其才调之健，不及万里，而无万里之粗豪；气象之阔不及游，而亦无游之窠臼。初年吟咏，实沿溯中唐以下。……自官新安掾以后，骨力乃以渐而遒；盖追溯苏黄遗法，而约以婉峭，自为一家。伯仲于杨陆之集，固亦宜也。
《国语文学史》 范成大与杨万里都是“天然界的诗人”。他们最爱天然界的美，最能描写天然界的真美。天然的美是不能用贵族文学来描写的，所以他们就不知不觉的成了白话诗了。范成大……的《田园杂兴》六十首更可以代表他天然的诗……
《宋诗之派别》 范成大……诗初学中唐，晚乃追步苏黄。清新温润，得拗峭之境，好用复笔。
陈与义
《宋诗钞》 陈与义，字去非，号简斋，汝州叶县人。登上舍甲科，历太学博士。擢符宝郎。寻谪监陈留酒务。南渡后，避乱襄汉，转湖湘，逾岭峤。召为兵部员外郎。绍兴中，累官翰林学士，知制诰，至参知政事。卒。年四十九。
少学诗于崔德符，问作诗之要。崔曰：“工拙所未论，大要忌俗而已。”尝赋墨梅，受知徽宗，遂登册府。高宗尤喜其“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”之句，天分既高，用心亦苦，意不拔俗，语不惊人，不轻出也。晚年益工，旗亭传舍，摘句题写殆遍，号称“新体”。体物寓兴，清邃纡徐，高举横厉，上下陶、谢、韦、柳之间。
刘后村谓元祐后诗人迭起，不出苏黄二体。及简斋，始以老杜为师。建炎间，避地湖峤行万里路，诗益奇壮，造次不忘忧爱。以简严扫繁缛，以雄浑代尖巧。第其品格，当在诸家之上。刘须溪序其诗，亦谓较胜黄、陈，比东坡；“如论花，高品则色不如香，逼真则香不如色。”其推尊如此。简斋自言曰：“诗至老杜极矣，苏黄复振之，而正统不坠。东坡赋才大，故解纵绳墨之外，而用之不穷。山谷措意深，故游泳玩味之馀而索之益远。要必识苏黄之所不为，然后可以涉老杜之涯涘。”味此足以定其品格矣。
刘辰翁《简斋诗集序》 诗至晚唐已厌，至近年“江湖”又厌；谓其和易如流，殆于不可庄语，而学问为无用也。苏公妥帖排 
，时出经史，然格体如一。及黄太史矫然特出新意，真欲尽欲万卷，与李杜争能于一辞一字之顷。其极至寡情少恩，如法家者流。余尝谓晋人语言使壹用为诗，皆当掩出古今。无它，真故也。……后山自谓黄出，理实胜黄。其陈言妙语，乃可称破万卷者。然外示枯槁，又如息夫人绝世，一用笑自难。惟陈简斋以后山体用后山，望之苍然，而光景明丽，肌肉匀称。古称陶公兵得法外意。以简斋视陈黄，节制亮无不及，则后山比简斋刻削，尚似矜持未尝去也。此诗之至也。
《诗薮》 陈去非诸绝，虽亦多本老杜，而不为已甚，悲壮感慨，时有可观处。
《四库全书总目》 与义之生，视元祐诸人稍晚，故吕本中《江西宗派图》中，不列其名。然靖康以后，北宋诗人，凋零殆尽，惟与义为文章宿老，岿然独存。其诗虽源出豫章，而天分绝高，工于变化，风俗遒上，思力沉挚，能卓然自辟蹊径。《瀛奎律髓》以杜甫为一祖，以黄庭坚、陈师道及与义为三宗，是固一家门户之论。然就江西派中言之，则庭坚之下，师道之上，实高置一席无愧也。
初与义尝作《墨梅》诗见知于徽宗，其后又以“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”句为高宗所赏，遂驯至执政。在南渡诗人之中，最为显达，然皆非其杰构。至于湖南流落之馀，汴京板荡以后，感时抚事，慷慨激越，寄托遥深，乃往往突过古人，故刘克庄《后村诗话》谓其“造次不忘忧爱，至当在诸家之上”。（见前）其表侄张嵲为作墓志云：“公诗体物寓兴，清邃超特，纡馀闳肆，高兴横厉。”及可谓善于形容。至以陶谢韦柳拟之，则殊为不类，不及克庄所论为得其真矣。
《宋诗研究》 与义较山谷诸人为晚出，所以不列在诗派图中。……虚谷的一祖三宗之说，大概特地为位置与义而起的。……
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高宗尝称赏其“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”的诗，但这两句不过铺排门面，并非是极至之作。如宋人诗话所称的“木落太湖白，梅开南纪明”，“慷慨赋诗还自恨，徘徊舒啸独生哀”，“山林有约吾尝去，天地无情子亦饥”，“楼头客子杪秋后，落日君山原气中”，“世醉不妨松偃蹇，村空更觉永潺湲”等句，那才是言深意远，有一唱三叹的景象呢。
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大概简斋诗是，小诗自能回环往复，景象超妙，而风格遒上，思力沉挚，自有不可言说之处。七律更觉调高意永，一洗山谷粹率艰涩之弊。但长篇大体，微觉腕弱，不能胎息雄厚，迈往无前。所以山谷、后山各为雄长，互有工拙了。
杨万里
《宋诗钞》 杨万里，字廷秀，吉州吉水人。中绍兴进士，为零陵丞。张浚勉以正心诚意之学，遂自名其室曰诚斋。光宗亲书二字赐之，历官国学太常，知漳州，常州，提举广东常安茶盐。帝亲擢东宫侍读。以议配飨，忤孝宗，出知筠州。光宗召为秘书监。寻出江东转运，总领淮西、江东。朝议行道钱，万里不奉诏，改赣州。乞祠。自是不复出，韩侂胄筑南园，属为记，许以掖垣，曰：“官可弃，记不可得。”侂胄权日盛，遂忧愤成疾。家人不敢进邸报。适族子自外至，言侂胄近状。万里恸哭，呼纸，书曰：“奸臣专权，谋危社稷。我头颅如许，报国无路，惟召孤愤别妻子。”笔落而逝。年八十三。谥“文节”。
其诗自序始学江西，既学后山五字律，既又学半山七字绝句，晚乃学唐人绝句，后官荆溪，忽若有悟，遂谢去前学，而后涣然自得。时目为诚斋体。尝自焚其少作千馀。中有如“露窠蛛恤纬，风语燕怀春”，“立岸风大壮，还舟灯小明”，“疏星焜焜沙贯月，绿云扰扰水舞苔”，“坐忘日月三杯酒，卧护江湖一钓船”之句，举似尤延之。叹惋曰：“诗何必一体？焚之可惜也。”后村谓“放翁，学力也，似杜甫；诚斋，天分也，似李白”。盖落尽皮毛，自出机杼，古今之所谓“似李白”者，入今之俗目，则皆俚谚也。初得黄春坊选本，又得携李高氏所录，为订正手抄之，见者无不大笑。呜呼，不笑不足以为诚斋之诗。
《诗学》 方回《瀛奎律髓》称杨诚斋诗一官一集，每集必变一格虽沿江西派之末流，不免有颓唐粗俚之处。而才思建拔，包孕富有，自为南宋一作手。然则诚斋之诗，渊源得失可知矣。平心而论，以诚斋比之黄陈，自是不及，惟在南宋，则必推其为名家。周必大尝跋其诗曰：“诚斋大篇短章，七步而成，一字不改，皆扫千军，倒三峡，穿天心，出月胁之语。至于状物姿态，写人情意，则铺叙纤悉，曲尽其妙（笔端有口，句中有眼）。”由是论之，诚斋之诗盖无愧于名家也。
《国语文学史》 杨万里的诗更注重天然的美，他曾说：“我诗只道更无题，物物秋来总是诗。”（《戏笔》）又说：“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。”（《下横山滩望金华山》）又说：“烟销日出皆诗句。”（《寄题横秀阁》）这都是自然派诗人的主张。他又说：“传派传宗我替羞，作家各自一风流。黄陈篱下休安脚，陶谢行前更出头。”（《跋徐公仲省谢近诗》）
黄陈是江西派的祖师。陆游、范成大、杨万里都是江西派的后人，后来他们都能推翻江西派的“诗玩意儿”，都宣告独立了。杨万里这首诗，便是独立的宣言书。他少年时作的诗俾“露窠蛛恤纬，风语燕怀春”，“立岸风大壮，还舟灯小明”一类的句子；后来他把这些少年时代的诗千馀首都烧去了。这也是宣告独立的一种表示。
《宋诗研究》 我们看他的诗，觉得意新而不薄，格熟而不卑，一句一转，一转一意，而或乃病其粗豪，实属非是。
姜夔（附）
厉鹗《宋诗纪事》 姜夔，字尧章，鄱阳人。萧东父识之于年少客游，妻以兄子。因寓居吴兴之武康，与白石洞天为邻，自号白石道人。庆元中，曾上书乞正太常雅乐，得免解，讫不第而卒。有《白石诗集》。（《诗说》一卷）
陈振孙《直斋书录解题》 杨诚斋……赏其岁除舟行十绝，以为有裁云缝月之妙思，敲金戛玉之奇声。
王士祯《带经堂集》《白石集》 予钞之近百首，盖能参活句者。白石词家大宗，其于诗亦能深造自得。自序同时诸人，以“温润”推范石湖，“痛快”推杨诚斋，“高古”推萧千岩，“俊逸”推陆放翁。白石游于诸公间，故其言如此。其诗初学黄太史，正以不深江西派为佳。
《江春白石道人集序》 其诗初学江西，已而自出机杼，清婉拔俗。其绝句则骎骎乎半由矣。
《诗学》 白石五七言古亦工，惟不若七言律绝为妙。朱竹坨论其诗，以一“清”字许之，曰，“惟清乃能丽密”，真知白石者也。王渔洋称其诗“能参活句”，“正以不深染江西派为佳”。而《四库提要》谓其“运思精密，风格高秀，诚有拔出于宋人之外，足以傲视诸家”。然则南渡诸家，能从江西派入，而不从江西派出者，又独推白石矣。
刘克庄（附）
《宋诗钞》 刘克庄，字潜夫，蒲阳人，“后村”，其号。学于真西山。以荫入仕除潮倅。迁建阳令。移仙都。尝咏落梅，有“东君谬掌花权柄，却忌孤高不主张”。谗者箴其诗以示枘臣，由此闲废十载。因有《病后访梅》绝句云：“梦得因桃却左迁，长源为柳忤当权。幸然不识桃并柳，也教梅花累十年。”后起至将作簿，兼参议。端平初，为玉牒所主簿。奉祠。起知袁州。累迁广东运判。又奉祠，起江东提刑。召对，以将作监直华文阁，赐同进士出身，专史事。寻入经筵，直纶省。无何，以留黄不奉诏，用秘阁修撰。出为福建提刑。
初，赵紫芝、徐道晖诸人，摆落近世诗律，敛情约性，因狭出奇，合于唐人，诗谓“四灵”体格。后村年甚少，刻琢精丽，与之并驱。已而厌之，谓诸人极力驰骤，才望见贾岛姚合之沈而已。欲息唐律，专造古体。赵南塘曰：“不然。言意深浅，存人胸怀，不系体格。若气象广大，虽唐律不害为黄钟、大吕；否则手操云和，而惊飙骇电，犹隐隐弦拨间也。”后村感其言而止。然自是思益新，句愈工，涉历老炼；布置阔远。论者谓江西苦于丽而冗，莆阳得其法而能瘦能淡，能不拘对，又能变化而活动，盖虽会众作而自为一宗者也。
《四库全书总目》 其诗派近杨万里，大抵词病质俚，意伤浅露，故方回作《瀛奎律髓》，极不满之。王士祯《池北偶谈》，亦论其诗与四六好用本朝故事，与王义山《稼村集》同讥，然其清新独到之处，要亦未可尽废。
谢翱（附）
《宋诗钞》 谢翱，字皋羽。慕屈平托远游，乃号晞发子，福之长溪人。文丞相开府延平，翱以布衣谘议参军。天祥卒，亡匿，所至辄感哭。挟酒登浙江子陵钓台，设天祥主亭隅，再拜号哭，以竹如意击石，歌曰：“魂朝往兮何极；暮归来兮关水黑。化为朱鸟兮有味焉食！”歌毕，竹石俱碎。详《西台恸哭记》。欲为文冢瘗之台南。后往来杭睦间，与方韶卿凤，吴子善思齐等厚。乙未，以肺疾死。嘱妻刘以文与骨，授之方。有《许剑录》。其会友之所名汐社，取晚而信也。
每执笔遐思，身与天地俱忘，语人曰：“用志不分，鬼神将避之。”古诗颉颃昌谷近体则卓炼沉着，非长吉所及也。
《四库全书总目》 南宋之末，文体卑弱，独翱诗文，桀骜有奇气。而节概亦卓然可观。
《诗学》 谢皋羽《晞发集》桀骜有奇气。宋亡后所为诗，尤凄恻动人。古近体皆工，而五言律及七言绝为尤工。集中惟七神律体全阙有佚亡矣。古歌行则最称《冬青树引》一首。大抵其乐府诸体似李贺、张籍，近体则出入孟郊、贾岛。
《宋诗研究》 有宋遗民的诗，当以谢翱为最好。措词瑰丽，而声调古峭，学李昌谷而出以变化者。盖身丁亡国之时，行吟泽畔，恸哭西台，国家之深感，所以自有慷慨感愤，缠绵不尽之意。
