盛唐
王维
《全唐诗》 王维，字摩诘，河东人。工书画，与弟缙俱有俊才。开元九年，进士擢第，调太乐丞。坐累，为济州司仓参军。历右拾遗，监察御史，左补阙，库部郎中，拜吏部郎中。天宝末，为给事中。安禄山陷两都，维为贼所得。服药阳瘖，拘于菩提寺。禄山宴凝碧池，维潜赋诗悲悼，闻于行在。贼平，陷贼官三等定罪，特原之。责授太子中允，迁中庶子，中书舍人。复拜给事中，转尚书右丞。
维以诗名盛于开元、天宝间，宁、薛诸王间，驸马豪贵之门，无不拂席迎之。得宋之问辋川别墅，山水绝胜。与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。笃于奉佛，晚年长斋禅诵。一日，忽索笔作书数纸，别弟缙及平生亲故。舍笔而卒。赠秘书监。
宝应中，代宗问缙：“朕常于诸王坐闻维乐章，今存几何？”缙集诗六卷，文四卷，表上之。敕答云：“卿伯氏位列先朝，名高希代。抗行周雅，长揖《楚辞》。诗家者流，时论归美。克成编录，叹息良深。”殷璠谓维诗“词秀调雅，意新理惬；在泉成珠，著辟成绘”。苏轼亦云“诗中有画，画中有诗”也。
马端临《文献通考》 维诗清逸，追逼陶、谢。辋川别墅图画，摹传至今。尝与裴迪同赋，各二十绝句。集中又有与迪书，略曰：“夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下，寒山远火，明灭林外，深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，每思曩昔，携手赋诗。当待村中卉木蔓发，轻倏出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦雉朝雊，倘能从我游乎？”余每读之，使人有飘然独往之兴。迪诗亦佳，然它无闻于世，盖亦高人也。
辋川在蓝田县西南二十里，本宋之问别圃。维后表为清源寺。终，墓其西。
《云仙散录》 诗非苦吟不工，信乎！古人如孟浩然，眉毛尽落，裴祐袖手，衣袖至穿，王维走入醋瓮，皆苦吟者也。
《弹雅》 诗人之诗，字句不苟，王维诸人是也。才子之诗，句字章法，若罔闻知，李白诸人是也，困学之诗，格调词意，匠心措置，杜甫诸人是也。闲适之诗，并诗俱忘，陶潜诸人是也。
胡应麟《诗薮》 右丞五言，工澹闲丽，自有二派，殊不相蒙。“建礼高秋夜”，“楚塞三江接”，“风劲角弓鸣”，“扬子读经处”等篇，绮丽精工，沈、宋合调者也。“寒山转苍翠”，“寂寞掩柴扉”，“晚年唯好静”等篇，幽闲古澹，储、孟同声者也。
摩诘五言绝穷幽极玄，少伯七言绝超凡入圣，俱神品也。
五言绝二途：摩诘之幽玄，太白之超逸，子美于绝句无所解，不必法也。
沈德潜《唐诗别裁集》 意太深。气太浑，色太浓，诗家一病，故曰：“穆如清风”。右丞诗每从不着力处得之云。
右丞五言律有二种：一种以清远胜，如“行到水穷处，坐看云起时”是也。一以雄浑胜，“天官动将星，汉地柳条青”是也。当分别观之。
右丞七言律，雍容都雅，剧有馀情。
陈延杰《论唐人七绝》《东方杂志》二十二卷十一号上品，尚书右丞王维。摩诘词秀调远，往往托以意兴，神情传合。“渭城朝雨”之曲，古今难比矣。
《白话文学史》 他（王维）的乐府歌辞，在当时很流传，故传说说他早年用《郁轮袍》新曲进身，又说当时梨园子弟唱他的曲子，又说他死后代宗曾对他的兄弟王缙说：“卿之伯氏，天宝中，诗名冠代。朕尝于诸王座闻其乐章。”他的集中有诗注有作诗年代，如他作《洛阳女儿行》时年仅十六，作《桃源行》时年仅十九，作《燕子行》时年仅二十一。这可见他少年时多作乐府歌辞；晚年他的艺术更进，见解渐深，故他的成就不限于乐府歌曲。这一个人的诗的演变，可以推到一个时代的演变：唐人的诗多从乐府歌辞入手，后来技术日进，工具渐熟，个人的天才与个人的理解渐渐容易表现出来，诗的范围方才扩大，诗的内容也就更丰富，更多方了。故乐府诗歌是唐诗的一个大关键；诗体的解放多从这里来，技术的训练也多从这里来。从仿作乐府而进为创作新乐府，从做乐府而进于不做乐府，这便是唐诗演变的故事。
七八世纪是个浪漫时代，文学的风尚很明显地表现种种浪漫的倾向。酒店里狂歌痛饮，在醉乡里过日子，这是一方面，放浪江湖，隐居山林，寄情于山水，这也是很时髦的一面。
……思想所趋，社会所重，自然产生了这种隐逸的文学，歌颂田园的生活，赞美山水的可爱，鼓吹那乐天安命，适性自然的人生观。人人都自命陶渊明、谢灵运，其中固然有真能欣赏自然界的真美的，但其中有许多作品终不免使人感觉有点做作，有点不自然。例如王维的“独坐幽篁里，弹琴复长啸”。在我们看来，便近于做作，远不如陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”。天天狂饮烂醉，固是不自然；对着竹子弹琴长啸，也算不得自然，都不过一种做作而已。
但这个崇拜自然的风气究竟有点解放的功用。在文学史上，崇拜自然的风气产生了一个陶潜，而陶潜的诗影响了千馀年歌咏田园山水的诗人。其间虽也有用那不自然的律体来歌唱自然的，而王维、孟浩然的律诗也都显出一点解放的趋势，使律诗倾向白话化。这个倾向，经过杜甫、白居易的手里，到了晚唐便更显明了，律诗几乎全部白话化了。
裴迪（附）
《全唐诗》 裴迪，关中人。初与王维、崔兴宗居终南，同倡和。天宝后，为蜀州刺史，与杜甫、李颀友善。常为尚书省郎。
王昌龄（附）
《全唐诗》 王昌龄，字少伯，京兆人。登开元十五年进士第，补秘书郎。二十二年，中宏词科，调汜水尉，迁江宁丞。晚节不护细行，贬龙标尉，卒。
昌龄诗绪密而思清，与高适、王之涣齐名。时谓王江宁。
《唐诗别裁集》 龙标绝句，深情幽怨，意旨微茫，令人测之无端，玩之无尽，谓之唐人骚语可。
《说诗晬语》 “秦时明月”章，前人推奖之，而未言其妙，盖言师劳力竭而功不成，繇将非其人之故。得飞将军备边边烽自熄，即高常侍（适）《燕歌行》（见《七言诗歌行钞》卷四）归重“至今人说李将军”也。防边筑城，起于秦汉，明月属秦关属汉，诗中互文。
《论唐诗七绝》 上品，龙标尉王昌龄。龙标绪密而思清，独推高步。而“奉帚平明”，“秦时明月”，亦为惊绝矣，杨升庵（慎）云：“龙标绝句，无一篇不佳”。
孟浩然
《全唐诗》 孟浩然，字浩然，襄阳人。少隐鹿门山，年四十，乃游京师。常于太学赋诗，一坐嗟伏。与张九龄、王维为忘形交。维私邀入内署，适明皇至，浩然匿床下。维以实对。帝喜曰，“朕闻其人而未见也！”诏浩然出，诵所为诗。至“不才明主弃”，帝曰：“卿不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我！”因放还。采访使韩朝宗约浩然偕至京师，欲荐诸朝。会与故人剧饮，欢甚，不赴。朝宗怒，辞行，浩然亦不悔也。张九龄镇荆州，署为从事。开元末，疽发背卒。
浩然为诗，伫兴而作，造意极苦。篇什既成，洗削凡近，超然独妙。虽气象清远，而采秀内映，藻思所不及。当明皇时，章句之风，大得建安体，论者推李杜为尤；介其间能不愧者，浩然也。
王士源《孟浩然集序》 浩然文不为仕，伫兴而作，故或迟。行不为饰，动以求真，故似诞。游不为利，期以放性，故常贫。名不继于选部，聚不盈于担石，虽屡空不给而自若也。
李东阳《麓堂诗话》 唐诗李杜之外，孟浩然、王摩诘足称大家，王诗丰缛而不华靡，孟诗却专心古澹，而悠远深厚，自无寒俭枯瘠之病。由此言之，则孟为尤胜。储光义有孟之古，而深远不及，峰参有王之缛，而又以华靡掩之。故子美称“吾怜孟浩然”，称“高人王右丞”，而不及储、岑，有以夫。
《唐诗别裁集》 襄阳诗从静悟得之，故语淡而味终不薄，此诗品也。然比右丞之浑厚，尚非“鲁卫”。
孟诗胜人处，每无意求工，而清超越俗，正复出人意表，清浅语，诵之自有泉流石上，风来松下之音。
《石遗室诗话》 （宋大樽）《诗论》又云：“不伫兴而就，皆迹也，轨仪可范，思识可该者也。有前此后此不能工，适工于俄顷者，此俄顷亦非敢必觊也；而工者莫知其所以然。”此又误于王文简（士祯）模糊惝恍欺人之谈也。失古今所传伫兴而得者，莫如孟浩然之“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”，（即在太学所赋）“挂席几千里，名山都未逢；泊舟浔阳郭，始见香炉峰”诸语。然当时实有微云，疏雨，河汉，梧桐诸景物谋于目，谋于耳；实是千里未逢名山，至浔阳始遇香炉峰谋于目，谋于心。并无一字虚造，但写得大方不费力耳。然如此人人眼中之景，人人口中之言，而必待孟山人发之者，他人一腔俗虑，挂席千里，并不为看山计。自襄阳下汉水，至于九江，黄州赤壁，武昌西山，皆卑不足道，惟匡庐东南伟观，久负大名。但俗人未逢名山，不觉郁郁，逢名山亦不觉其欣欣耳。河汉有云，梧桐有雨，至为常事，粗心人所不留意，自胸襟高雅者遇之，则古人所谓“轻云蔽日”、“桐间露滴”者，两相凑泊，不觉以“淡”字“疏”字写之，而成佳语。所以“适工于俄顷，而前此后此不能工”。其俄顷不能必工者，则粗心领会与下字未当耳。又何至“莫知其所以然”耶？
《白话文学史》 孟浩然的诗有意学陶潜，而不能摆脱律诗的势力，故稍近于谢灵运。
岑参
《全唐诗》 岑参，商阳人。文本之后，少孤贫，笃学。登天宝三载进士第。由率府参军累官右补阙。论斥权佞，改起居郎。寻出为虢州长史，复入为太子中元。代宗总戎陕服，委以书奏之任。由户部郎出刺嘉州。杜鸿渐镇西川，表为从事。以职方郎兼侍御史，领幕职，使罢；流寓不还，遂终于蜀。
岑诗辞意清切，迥拔孤秀，多出佳境。每一篇出，人竞传写，比之吴均、何逊焉。
《唐诗别裁集》 参诗诗能作奇语，尤长于边塞。
嘉州五言多激壮之音。
《说诗晬语》 高、岑、王、李（颀）四家，每段顿挫处略作对偶，于局势散漫中求整饰也。李杜风雨分飞，鱼龙百变，读者又爽然自失。
《论唐人七绝》 中品，散骑常侍高适，西川从事岑参。常侍善为愀怆之词，《除夜》之作，凄以断矣。嘉州清拔不俗，《故园东望》及《西向轮台》二首，意悲而远。
高适
《全唐诗》 高适，字达夫，渤海蓨人。举有道科，释褐封丘尉。不得志，去游河右。哥舒翰表为左骁卫兵曹，掌书记。进左拾遗，转监察御史。潼关失守，适奔赴行在。擢谏议大夫，节度淮南。李辅国谮之，左授太子少詹事。出为蜀彭二州刺史。进成都尹，剑南、西川节度使，召为刑部侍郎，转散骑常侍，封渤海县侯。永泰二年，卒。赠礼部尚书，谥曰“忠”。
适喜功名，尚节义。年过五十，始学为诗，以气质自高。每吟一篇，已为好事者传调。开、宝以来，诗人之达者，惟适而已。
李白
《全唐诗》 李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。或曰山东人，或曰蜀人。白少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。初，隐岷山，益州长史苏颋见而异之曰，“是子天才英特，可比相如”。天宝初，至长安，往见贺知章。知章见其文，叹曰：“子谪仙人也。”言于明皇，召见金銮殿，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹。有诏供奉翰林，白犹与酒徒饮于市。帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白为乐章，召入而白已醉。左右以水颒面，稍解。授笔成文，婉丽精切。帝爱其才，数宴见。白常侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃。帝欲宦白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，恳求还山。帝赐金放还。乃浪迹江湖，终日沉饮。永王璘都督江陵，辟为僚佐。璘谋乱，兵败。白坐长流夜郎。会赦，得还。族人阳冰为当涂令，白往依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒。文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞，张旭草书为三绝云。
元稹《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭序》 是时山东人李白，亦以奇文取称，时人谓之“李杜”。余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚以差肩于子美矣；至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，辞气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥也？
严羽《沧浪诗话》 李、杜二公不当优劣；太白有一二妙处，子美不能道；子美有一二妙处，太白不能作。
子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。太白《梦游天姥吟》、《远别离》等，子美不能道。子美《北征》，《兵车行》，《垂老别》等，太白不能作。论诗以李杜为准，挟天子以令诸侯也。
葛常之《韵语阳秋》 杜甫、李白以诗齐名。韩退之云，“李杜文章在，光焰万丈长”，似未易以优劣也。然杜诗思苦而语奇，李诗思疾而语豪。
《诗薮》 太白五七言绝，字字神境，篇篇神物。于鳞谓即太白，不自知所以至也，斯言得之。
杜陵、太白，七言律绝，独步词场。然杜陵律多险拗，太白绝间率露，大家故宜有此。若神韵干云，绝无烟火，深衷隐厚，妙协箫韶。李颀、王昌龄，故是千秋绝调。
成都（杨慎）以江宁为擅场，太白为偏美。历下（李攀龙）谓太白唐三百年一人。琅琊（谢榛）谓李尤自然，故出王上。弇州（王世贞）谓俱是神品，争胜毫厘。数语咸自有旨。学者熟悉二公之诗，细酌回家之论，豁然有见，则七言绝如发蒙矣。
太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。少伯深厚有馀，优柔不迫，怨而不怒，丽而不淫。余尝谓古诗，乐府后惟太白诸绝近之，《国风》、《离骚》后，惟少伯诸绝近之。体若相悬，调可默会。
李词气飞扬，不若王之自在。然照乘之珠，不以光芒杀直。王句格舒缓，不若李之自然。然连城之璧，不以追琢减称。
李作故极自然，王亦和婉中浑成，尽谢烬锤之集。王作故极自在，李亦飘翔中闲雅，绝无叫噪之风。故难优劣。然李词或太露，王语或过流；亦不得护其短也。
太白五言绝，自是天仙口说，右丞却入禅宗。……
太白五言如《静夜思》，《玉阶怨》等，妙绝古今，然亦齐、梁体格。他作视七言绝句，觉神韵小减，缘句短逸气未舒耳。右丞《辋川》诸作，却是自出机轴，名言两忘，色相俱泯……
《艺苑卮言》 李杜光焰千古，人人知之。沧浪并极推尊，而不能致辨。元微之独重子美，宋人以为谈柄。近时杨用修为李左袒，轻俊之士，往往耳传。要其所得，俱影响之间。五言选体及七言歌行，太白以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵；子美以意为主，以独造为宗，以奇拔沈雄为贵。其歌之妙，咏之使人飘飘欲仙者，太白也。使人慷慨激伧叹歔欲绝者，子美也。选体太白多露语，率语；子美多穉语，累语，置之陶谢间，便觉伧父面目，乃欲使之夺曹氏父子位耶？五言律，七言歌行，子美神矣，七言律，圣矣。五七言绝，太白神矣，七言歌行，圣矣，五言次之。太白之七言律，子美之七言绝皆变体，间为之可耳，不足多法也。
十首以前，少陵较难入；百首以后，青莲较易厌。扬之则高华，抑之则沉实，有声有色，有声有气，有骨有味有态，浓淡深浅，奇正开阖，各极其则，吾不能不服膺少陵也。
青莲拟古乐府，而以己意己才发之，尚沿六朝旧习，不如少陵以时事创新题也。少陵自是卓识，惜不尽得本来面目耳。
太白不成语者少，老杜不成语者多。如“无食无儿一妇人”，“举家闻若咳”，“麻鞋见天子，垢腻脚不袜”之类。凡看二公诗，不必病其累句，亦不必曲为之护，正使瑕瑜不掩，亦是大家。
太白五言，沿洄汉魏晋乐府，出入齐梁近体，周旋开宝，独绝句超然自得，冠绝古今。子美五言，《北征》、《述怀》、《新婚》、《垂老》等作，虽格本前人，而调由己创。五七言律，广大悉备。上自垂拱，下逮元和，宋人之苍，元人之绮，靡不兼总。故古体则脱弃陈规，近体则兼该众善，此杜所独长也。
太白笔力变化，极于歌行；少陵笔力变化，极于近体。李变化在调与辞，杜变化在意与格。然歌行无常矱，易于错综；近体有定规，难以伸缩。词调逸超，骤如骇耳，索之易穷；意格精深，始若无奇，绎之难尽；此其微不同者也。
以古诗为律诗，其调自高，太白浩然所长，储侍御（光羲）亦多此体，以律诗为古诗，其格易卑，虽子美不免。
《屠纬真文集》 或谓杜万景皆实，李万景皆虚，乃右实而左虚，遂谓李杜优劣在虚实之间。顾诗有虚有实，有虚虚，有实实，有虚而实，有实而虚，并行错出，何可端倪？且杜若《秋兴》诸篇，话意深远，《画马行》诸作，神清横逸，宜将播弄三才，鼓铸群品，安在其万景皆实？李如《古风》数十首，感时托物，慷慨沉着，安在其万景皆虚？
《诗辨坻》 工部老而或失于俚，赵宋籍为帡幪；翰林逸而流于滑，朔元拾为香草。
《唐诗别裁集》 太白纵横驰骤。独《古风》二卷，不矜才，不使气，原本院公，风格俊上。伯玉（陈子昂）《感遇诗》后，有嗣音矣。
太白七言古，想落天外，局自变生，大江无风，波浪自涌，白云从空，随风变灭。此殆天授，非人所及。
集中如《笑矣乎、悲来乎》《怀素草书歌》等作，皆五代凡庸子所拟。后人无识，将此种入选，嗸訾者指太白为粗浅人作俑矣。读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是“谪仙人”面目。
胡光炜《李杜诗之比较》 我们尝谓太白仙才横逸，不可羁縻，那知他正是一位复古派的健将！在太白之前的诗家而倾向复古的人，如陈子昂、张九龄之五古（陈之《感遇诗》效阮之《咏怀》），孟浩然之用五律以描写山水，皆为他之先导。可惜他们天才不及太白的伟大，故成绩不甚巨。至太白则不同了，他自己说：“梁陈以来，艳薄斯极。沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁？”所以他作的《古风诗》五十九首，开口便道：“大雅久不作，吾衰竟谁陈，王风委蔓草，战国多荆榛”。又说：“自从建安来，绮丽不足珍。”这是他论诗的大主张。又从他今存的诗的形式上看，古诗占十分之九以上，律诗不到十分之一，五律尚有七十馀首，七律只有十首，而内中且有一首止六句。《凤凰台》《鹦鹉洲》二诗，都效崔颢《黄鹤楼》诗。然《黄鹤楼》诗也非律诗，因为只收古诗的《唐文粹》中亦把此诗收入。自从沈约以后，作诗偏重外表，太白很不满意这种趋向，乃推翻今体而复古诗，（指建安时的诗）而且在他《古风》内，可以找出很多不同的来源。因为太白的才气大，分别学古人，又能还出古人的本来面目。他的五古学刘桢，往往又阑入阮籍，七古学鲍照与吴均，五古山水诗又学谢朓，以下的便看不上了。可是魏晋人作诗，多成一色，如陶阮之单笔，颜谢之复笔。惟太白之诗，却不一色。七古多单笔，五古描写诗多复笔。或人反诘道：“太白诗既是复古，何以诗中乐府占多数，至一百一十五首？”杜甫说：“李侯有佳句，往往似阴铿。”阴不是陈人吗？不过我可回答说：凡是反对那种风气之人，其于那种风气，必有极深的研究。太白对于梁陈以来的诗风很有研究，所以才觉不满意而欲复建安之古。故李阳冰说：“唐初诗体，尚有梁陈宫掖之风，至青莲而大变，扫尽无馀。”这是真知李白的人之言！
李守著诗的范围，杜则抉破藩篱。李用古人成意，杜用当时现事。李虽间用复笔，而好处则在单笔；杜的好处全在排偶。李之体有选择，故古多律少；杜诗无选择，只讲变化，故律体与排偶多。李诗声调很谐美，杜则多用拗体。李诗重意，无奇字新句，杜诗则语惊人。李尚守文学范围，杜则受散文化与历史化。从《古诗十九首》至太白作个结束，谓成家；从子美开首，其作风一直影响至宋明以后，可云开派。杜甫所走之路，似较李白为新阐，故历代的徒弟更多。总而言之，李白是唐代诗人复古的健将，杜甫是革新的先锋。
《论唐人七绝》 上品，左拾遗李白。翰林天才英丽，其辞放逸，飘然有超世之心。《白帝》之作，风规见矣。《赠汪伦》一绝，亦不失高唱也。
《白话文学史》 李白的乐府有种种不同的风格。有些是很颓放的，很悲观的醉歌，……有些是很美的艳歌，……有些是很飘逸奇特的游仙诗，……有些是很沉痛的议论诗，……有些是客观地试作民歌，……有些却又是个人的离愁别恨。……
乐府到了李白，可算是集大成了。他的特别长处有三点。第一，乐府本来起于民间，而文人受了六朝浮华文体的馀毒，往往不敢充分用民间的语言与风趣。李白认清了文学的趋势，……他是有意用“清真”来救“绮丽”之弊的，所以他大胆地运用民间的语言，容纳民歌的风格，很少雕饰，最近自然。第二，别人作乐府歌辞，往往先存了求功名科第的念头；李白却始终是一匹不受羁勒的骏马，奔放自由……故能充分发挥诗体解放的趋势，为后人开不少生路。第三，开元天宝的诗人作乐府，往往勉强作壮语，说大话；仔细分析起来，其实很单调，很少个性的表现。李白的乐府有时是酒后放歌，有时是离筵别曲，有时是发议论，有时是颂赞山水，有时上天下地作神仙语，有时描摹小儿女情态，体贴入微，这种多方面的尝试，便使乐府歌辞的势力侵入诗的种种方面。西汉以来无数民歌的解放的作用与影响，到此才算大成功。
然而李白究竟是一个山林隐士。他是个出世之士，贺知章所谓“天上谪仙人”。……他的高傲，他的狂放，他的飘逸的想象，他的游山玩水，他的隐居修道，他的迷信符箓，处处都表示他的出世的态度。……这种态度与人间生活相距太远了。……乐府歌辞本来从民间来，本来是歌唱民间生活的；到了李白手里，竟飞上天去了。……我们凡夫俗子终不免自惭形秽，终觉得他歌唱的不是我们的歌唱。他在云雾里嘲笑那瘦诗人杜甫，然而我们终觉得杜甫能了解我们，我们也能了解杜甫。杜甫是我们的诗人，而李白则终于是“天上谪仙人”而已。
…………
李白的诗也很多歌咏自然的。他是个山林隐士。爱自由自适，足迹遍游许多名山，故有许多吟咏山水之作。他的天才高，见解也高，真能欣赏自然的美，而文笔又恣肆自由，不受骈偶体的束缚，故他的成绩往往较那一般有意做山水诗的人更好。
杜甫
《全唐诗》 杜甫字子美，其先襄阳人。曾祖依艺为巩令，因居巩。甫天宝初应进士，不第。后献《三大礼赋》，明皇奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师，肃宗即位灵武。甫自贼中遁赴行在，拜左拾遗，以论救房琯，出为华州司功参军。关辅饥乱，寓居同州同谷县，身自负薪采相，餔糒不给。久之，召补京兆府功曹，道阻不赴。严武镇成都，奏为参谋，检校工部员外郎，赐绯。武与甫世旧，待遇甚厚。乃于成都浣花里种竹植树，枕江结庐，纵酒啸歌其中。武卒，甫无所依，乃之东蜀就高适。既至而适卒。是岁，蜀帅相攻杀，蜀大扰，甫携家避乱荆楚，扁舟下峡。未维舟而江陵亦乱。乃沂沿湘流，游衡山，寓居耒阳。卒，年五十九。元和中，归葬偃师首阳山。元稹志其墓。
天宝间，甫与李白齐名，称为李杜。然元稹之言曰：“李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣，至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎？”白居易云：“杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。”元白之论如此。盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗；而又以忠君忧国，伤时念乱为本旨。读其诗可以知其世，故当时谓之诗史。
《扪虱新语》 韩以文为诗，杜以诗为文，世传以为戏。然文中要自有诗，诗中要自有文，相生法也。文中有诗，则句语精确；诗中有文，则词调流畅。
傅若金曰：太白天才放逸，故其诗自为一体，子美学优才赡，故其诗兼备众体。
《诗薮》 自少陵绝句对结，诗家率以半律讥之。然绝句自有此体，特杜非当行耳。如岑参《凯歌》“丈夫鹊印摇边日，大将龙旗掣海云”，“排兵鱼海云迎阵，秣马龙堆月照营”等句，皆雄浑高华，后世咸所取法，即半律何伤？若杜审言“红粉楼中应计日，燕支山下莫经年”，“独怜京国人南窜，不似湘江水北流”，则词竭意尽，虽对犹不对也。
杜之律，李之绝，皆天授神诣，然杜以律为绝，如“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”等句，本七言律壮语，而以为绝句，则断锦裂缯类也。……
王世贞曰：子美晚年诗，信口冲倡，啼笑雅俗，皆中音律，更不宜以清空流丽，风韵姿态求之。但后人效颦，便学一种生涩险拗之体，所谓不画人物而画鬼魅者矣。
王世懋曰：今人作诗必入故事。有持清虚之说者，谓盛唐诗即景造意，何尝有此？是则然矣。然亦一家之言，未尽古今之变也。古诗，两汉以来，曹子建出而始为宏肆，多生情态，此一变也。自此作者多入史语，然不能入经语。谢灵运出而易辞庄语无所不为用矣。剪裁之妙，千古为宗，又一变也。中间何庾加工，沈宋增丽，而变态未极，七言犹以闲雅为致。杜工部出，而百家稗官，都作雅音，马勃牛溲，咸成逸致，于是诗之变极矣。子美之后，而欲令人毁靓妆，张空拳，以当市肆万人之观，必不能也。其援引不得不日加繁盛。然病不在故事，顾所以用之如何耳。善使故事者，勿为故事所使。
屠隆曰：……（即前屠纬真文集诸语）……或又谓唐人惟少陵兼雅俗文质，无所不有，其最可喜者，不讳粗硬，不讳朴野。余谓老杜大家，言其兼雅俗文质，无所不有，是矣。乃其所以擅场当时，称雄百代者，则多得之悲壮瑰丽，沉郁顿挫。至其不避粗硬，不讳朴野，固云无所不有，亦其资性则然。老杜所称擅场，正不在此。
《黄生杜诗说》 杜公近体分二种：有极意经营者，有不烦绳削者。极意经营，则自破万卷中来，不烦绳削，斯真下笔有神助矣。夔州以前，夔州以后，二种并具。乃山谷、晦翁偏有所主，不知果以何者拟杜之心神也。
《唐诗别裁集》 少陵诗阳开阴阖，雷动风飞。任举一句一节，无不见此老面目。在盛唐中允推大家。
少陵五言长篇，意本连属，而学问博，力量大，转接无痕，莫测端倪，转似不连属者。千古以来，让渠独步。
唐人诗原本《离骚》《文选》，老杜独能驱策经史，不第以诗大目之。
少陵七言古如建章之宫，千门万户；如巨鹿之战，诸侯皆从壁上观，膝行而前，不敢仰视。如大海之水，长风鼓浪，扬泥沙而舞怪物，灵蠢毕集。别于盛唐诸家，独称大宗。
太白以高胜，少陵以大胜，执金鼓而抗颜行，后人那能鼎足！
杜甫近体，气局阔大，使事典切。而人所不及处，尤错综任意，寓变化于严整之中，斯足凌轹千古。
杜七言律有不可及者四：学之博也，才之大也，气之盛也，格之变也。五色藻绩，八音和鸣，后人如何仿佛！
王摩诘七言律风格最高，复晓远韵，为唐代正宗。然遇杜《秋兴》、《诸将》、《咏怀古迹》等篇，恐乎其后。以杜能包王，王不能包杜也。
中有疏宕一体，实为宋元人滥觞，才大自无所不见也。然学杜者不应从此种入。
凡名家诗有名句可采……杜诗议论正，器局高，却无名句可采。所以彦恢高氏（棅）独列为大家。
五言长律，陈、杜（审言）、沈、宋，简老为宗。燕（张说）许（颋苏）曲江（张九龄），诣崇典硕。老杜出而推扩之，精力围聚，气象光昌，极人间之伟丽。后有作者，莫能为役。
少陵绝句，直抒胸臆，自是大家气度；然以为正声，则未也。宋人不善学之，往往流于粗率。夫谓学杜须从绝句入，真欺人语。
《说诗晬语》 苏李十九首，五言最胜，大率优柔善入，婉而多风。少陵才力标举，纵横挥霍，诗品又一变矣。要其感时伤乱，忧黎元，希稷卨，生平抱负，悉流露于楮墨间，诗之变，情之正也。宜新宁高氏（ 
）别为大家。
王维，李颀，崔曙，张谓，高适，岑参诸人，品格既高，复饶远韵，故为正声。老杜以宏才卓识，盛气大力胜之。读《秋兴》八首，《咏怀古迹》五首，《诸将》五首，不废议论，不弃藻绩，笼盖宇宙，铿戛韶钧，而纵横出没中，复含酝藉微远之致，目为大成。非虚语也。明嘉隆诸子，转尊李颀，钟（惺）谭（元春）于杜律中转斥《秋兴》诸篇，而推“南极老人自有星”几章，何啻啽呓！
潘承松《杜诗偶评凡例》 夔州以后诗，黄鲁直盛称，朱子比之扫残毫颖。谓众人见鲁直说好也说好，直是矮人看场。盖其生硬颓秃处，不碍其为大家。然不善学者专于此中求杜，恐失杜诗之真也。
七言近体，夔州后尤工，如《秋兴》、《诸将》、《咏怀古迹》等篇，所云“老去渐于诗律细”也。此又不可一例。
《论唐人七绝》 中品，检校工部员外郎杜甫。少陵绝句，非其所长。唯《赠花卿》与《江南逢李龟年》二首，音调悲壮，实旷代高手。其他诸什，未能称是。且质重不文，微伤浅露，故以附中品。
《白话文学史》 八世纪中叶，（七五五）安禄山造反。……这次大乱来的突兀，惊醒了一些人的太平迷梦。……时代换了，文学也变了。八世纪下半的文学与八世纪上半截然不同了。最不同之点就是那严肃的态度与深沉的见解。文学不仅是应试与应制的玩意儿了，也不仅是仿作乐府歌词供教坊乐工歌妓的歌唱或贵人公主的娱乐了，也不仅是勉强作壮语或勉强说大话，想象从军的辛苦或神仙的境界了。八世纪下半以后，伟人作家的文学要能表现人生——不是那想象的人生，是那实在的人生：民间的实在痛苦，社会，实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧。
向来论唐诗的人都不曾明白这个重要的区别。他们只会笼统地夸说盛唐，却不知道开元、天宝的诗人与天宝以后的诗人，有根本上的大不同。开元、天宝是盛世，是太平世；故这个时代的文学只是歌舞升平的文学，内容是浪漫的，意境是做作的。八世纪中叶以后社会是个乱离的社会；故这个时代的文学是呼号愁苦的文学，是痛定思痛的文学，内容是写实的，意境是真实的。
这个时代已不是乐府歌词时代了。乐府歌词只是一种训练，一种引诱，一种解放。天宝以后的诗人从这种训练里出来，不再做这种仅仅仿作的文学了。他们要创作文学了，要创作“新乐府”了，要作新诗表现一个新时代的实在的生活了。
这个时代的创始人与最伟大的代表是杜甫。元结、顾况也都想作新乐府表现时代的痛苦，故都可说杜甫的同道者。这个风气大开之后，元稹，白居易，张籍，韩愈，柳宗元，刘禹锡相继起来，发挥光大这个趋势。八世纪下半与九世纪上半（七五五—八五○）的文学遂成为中国文学史上一个最光华灿烂的时期。
故七世纪的文学（初唐）还是儿童时期，……直是以诗为游戏而已。……开元、天宝的文学只是少年时期，体裁大解放了，而内容颇浅薄，——天宝末年大乱以后，方才是成人的时期。从杜甫中年到白居易之死（八四六），其间的诗与散文都走上了写实的大路，由浪漫而回到平实，由天上而回到人间，由华丽而回到平浅，都是成人的表现。
杜甫的诗有三个时期：第一期是大乱以前的诗；第二期是他身在离乱之中的诗；第三期是他老年寄居成都以后的诗。
杜甫在第一个时期过的是那“骑驴三十载”的生活，后来献赋得官，终不能救他的贫穷。但他在贫困之中，始终保持一点“诙谐”的风趣。这一点诙谐风趣是生成的，不能勉强的。……故终身在穷困之中而意兴不衰颓，风味不干瘪。他的诗往往有“打油诗”的趣味：这句话不是诽谤他，正是指出他的特别风格。……
…………
从安禄山之乱起来时，到杜甫入蜀定居时，这是杜诗的第二时期，这是个大乱的时期，他……到了成都以后，才有几年的安定。他在乱离之中，发为歌诗；观察愈细密，艺术愈真实，见解愈深沉，意境愈平实忠厚，这时代的诗遂开后世社会问题诗的风气。
…………
从杜甫入蜀到他死时，是杜诗的第三期。在这时期里，他的生活稍得安定，虽然仍旧很穷，但比那奔走避难的乱离生活毕竟平静的多了。那时中原仍旧多事，安史之乱经过八年之久，方才平定。吐蕃入寇，直打到京畿；中央政府的威权旁落，各地的“督军”（藩镇）都变成了“土皇帝”，割据的局面已成了。杜甫也明白这个局面，所以打定主意过他穷诗人的生活。他并不赞成隐遁的生活，所以他并不求“出世”；他只是过他安贫守分的生活，这时期的诗大都是写这种简单生活的诗。丧乱的馀音自然还不能完全忘却，依人的生活自然总有不少的苦况；幸而杜甫有他的诙谐风趣，所以他总寻得事物的滑稽的方面，所以他处处可以有消愁遣闷的诗料；处处能保持他那打油诗的风趣。他的年纪大了，诗格也更老成了：晚年的小诗纯是天趣，随便挥洒，不加雕饰，都有风味，这种诗上接陶潜，下开两宋的诗人。因为他无意于作隐士，故杜甫的诗没有盛唐隐士的做作气；因为他过的真是田园生活，故他的诗真是欣赏自然的诗。
白话诗多从打油诗出来。……杜甫最爱作打油诗遣闷消愁，他的诗题中有“戏作俳谐体遣闷”一类的题目。他做惯了这种嘲戏诗，他又是个最有谐趣的人，故他的重要诗（如《北征》）便常常带有嘲戏的风味，体裁上自然走上白话诗的大路。他晚年无事，更喜欢作俳谐诗，……不能赏识老杜的打油诗，便根本不能了解老杜的真好处。……
……他能开口大笑，却也能吞声暗哭。正因为他是个爱开口笑的人，所以他的吞声哭使人觉得格外悲哀，格外严肃。……
…………
这个时期里，他过的是闲散的生活，耕田种菜，摘苍耳，种莴苣，俨然是个农家了。有时候，他也不能忘掉时局，……但他究竟是个有风趣的人，能自己排遣，又能从他的田园生活里寻出诗趣来。他晚年做了许多“小诗”，叙述这种简单生活的一小片，一小段，一个小故事，一个小感想，或一个小印象。有时候他试用律体来做这种“小诗”，但律体是不适用的。律诗须受对偶与声律的拘束，很难没有凑字凑句，很不容易专写一个单纯的印象或感想。因为这个缘故，杜甫的“小诗”常常用绝句体，并且用最自由的绝句体，不拘平仄，多用白话。这种“小诗”是老杜晚年的一大成功，替后世诗家开了不少的法门；到了宋朝，很有些第一流诗人仿作这种“小诗”，遂成中国诗的一种重要的风格。
…………
若用新名词来形容这种小诗，我们可说这是“印象主义的”艺术，因为每一首小诗都只是抓住了一个断片的影像或感想。绝句之体起于魏晋南北朝间的民歌；这种体裁本只能记载那片段的感想与影像。……
老杜是律诗的大家，他的五言律和七言律都是最有名的，律诗本是一种文字游戏，最宜于应试，应制，应酬之作：用来消愁遣闷，与围棋踢球正同一类。老杜晚年作律诗很多，大概只是拿这件事当一种消遣的玩艺儿。……但他的作品与风格却替律诗添了不少的声价，因此便无形之中替律诗延长了不少的寿命。
老杜作律诗的特别长处在于力求自然，在于用说话的自然神气来做律诗，在于从不自然之中求自然。……这都是有意打破严格的声律，而用那说话的口气。后来北宋诗人多走这条路，用说话的口气作诗，遂成一大宗派。其实所谓“宋诗”，只是作诗如说话而已，他的来源无论在律诗非律诗方面，都出于学杜甫。
杜甫用律诗作种种尝试，有些尝试是很失败的，如《诸将》等篇用律诗来发议论，其结果只成一些有韵的歌括，既不明白，又无诗意，《秋兴》八首传诵后世，其实也都是一些难懂的诗谜。这种诗全无文学的价值，只是一些失败的诗顽艺儿而已。
律诗很难没有杂凑的意思与字句。大概做律诗的多是先得一两句好诗，然后凑成一首八句陆律诗。老杜的律诗也不能免这种毛病。……
