曹植
《魏志（十九）本传》 陈思王植年十岁馀，诵读诗论及辞赋数十万言，善属文。太祖甚异之。性简易，不治威仪。舆马服饰不尚华丽。每进见难问，应声而对，特见宠爱。封平原侯徙封临菑侯。植既以才见异，而丁仪丁廙杨修等为之羽翼。太祖狐疑，几为太子者数矣。而植任性而行，不自雕励，饮酒不节。文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右，并为之说，故遂定为嗣。植尝乘车行驰道中，开司马门出。太祖大怒，由是重诸侯科禁，而植宠日衰。太祖既虑终始之变，以罪诛修。植益内不自安。文帝即王位，诛丁仪丁廙。植与诸侯并就国。黄初二年，监国谒者灌均希指，奏“植醉酒悖慢劫胁使者”。有司请治罪，帝以太后故贬爵安乡侯。改封鄄城侯。三年，立为鄄城王，四年徙封雍丘王。其年，朝京都。上疏献“责躬应诏”诗两篇。帝嘉其辞义，优诏答勉之。植常自愤怨，抱利器而无所施，（太和二年）上疏求自试。（太和）三年，徙封东阿。五年，复上疏求存问亲戚。诏报曰“本无禁固诸国通问之诏，矫枉过正，下吏惧谴，以至于此耳。已敕有司如王所诉。”植复上疏陈审举之义，帝辄优文答报。其年冬，诏诸王朝，六年二月封植为陈王。植每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用，终不能得。既还，怅然绝望。时法制，待藩国既自峻迫，寮属皆贾竖下才兵力给其残老，大数不过二百人。又植以前过，事事复减半，十一年中而三徙都，常汲汲无欢，遂发疾薨，时年四十一。遗令薄葬。沛国谯人，汉献帝初平三年生，魏明帝太和六年卒（一九二—二三二）。
《文心明诗》 建安之初，五言腾踊。文帝、陈思纵辔以骋节，王徐应刘望路而争驱。并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴，慷慨以任气，磊落以使才。造怀指事，不求纤密之巧；驱辞逐貌，唯取昭晰之能，此其所同也。
《时序》 建安之末，魏武以相王之尊，雅爱诗章。文帝以副君之重，妙善辞赋。陈思以公子之豪，下笔琳琅。并体貌英逸，故俊才云蒸，傲雅觞豆之前，雍容衽席之上，洒笔以成酣歌，和墨以藉谈笑。观其时，文雅好慷慨，良由世积乱离风衰俗怨并志深而笔长，故梗概而多气也。《晋书》四十九本传，籍字嗣宗陈留尉氏人也，父瑀。
《说诗晬语》 陈思极工起调，如“惊风飘白日，忽然归西山”，如“明月照高楼，流光正徘徊”，如“高台多悲风，朝日照北林”，皆高唱也。后谢元晖“大江流日夜，客心悲未央”，极苍苍莽莽之致。
《石遗杂说》 子建诗最传者，如《箜篌引》，《怨歌行》，《名都篇》，《美女篇》，《白马篇》，《圣皇篇》，《吁嗟篇》，《弃妇篇》，《赠徐干》，《赠丁仪》，《赠白马王彪》，《杂诗》，《七哀诗》诸作，《箜篌引》自“置酒高殿上”至“罄折欲何求”，使他人为之，词意俱尽，将结束终篇矣。乃忽振起云，“惊风飘白日——知命复何忧”。世只知“生存”二语之沉痛，不知非有“惊风”四语之兔起鹘落，如何接得上？此子建奇处也。
《白话文学史》 ……这个以曹氏父子为中心的文学运动，他的主要的事业，在于制作乐府歌辞，在于文人用古乐府的旧曲改作新词。……以前的文人把做辞赋看作主要事业，从此以后的诗人把做诗看作主要事业了。以前的文人从仿做古赋颂里得着文学的训练，从此以后的诗人要从仿做乐府歌辞里得文学的训练了。
曹丕的兄弟曹植是当日最伟大的诗人。现今所存他的诗集里，他做的乐府歌辞要占全集的一半以上。大概他同曹丕俱负盛名，曹丕做了皇帝，他颇受猜忌，经过不少的忧患，故他的诗歌往往依靠乐府旧曲，借题发泄他的忧思。从此以后，乐府遂更成了高等文人的文学体裁，地位更抬高了。
阮籍 （参看《七言诗》卷二）
《古诗笺》 臧荣绪《晋书》：“阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人。容貌瑰杰，志气宏放。蒋济辟为掾，后谢病去。为尚书郎，迁步兵校尉，卒。”《魏氏春秋》：“籍，阮瑀子。”
《诗品上》 晋“步兵”阮籍，其原出于《小雅》。无雕虫之功。而《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思，言在耳目之内，情寄八荒之表，洋洋乎会于风雅。使人忘其鄙近，自致远大，颇多感慨之辞。厥旨渊放，归趣难求。颜延年注解，怯言其志。
颜延年曰：嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸；因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避。百代之下，难以情测（《文选注》）
《晋书·阮籍传》 作《咏怀》诗八十馀篇，为世所重。
《陆时雍·诗镜》 八十二首，俱忧时闵乱，无一愤世嫉俗语。（丁福保《八代诗蒨华录笺注引》）
《古诗选》 阮公《咏怀》，神至之笔。观其抒写，直取自然，初非琢炼之劳，吐以匠心之感，与《十九首》若离若合，时一冥符。但错出繁称，辞多悠谬，审其大旨，始睹厥真：悲在衷心，乃成楚调，而子昂、太白目为古诗。共相仿效，是犹强取龙门愤激之书，命为国史也。且子昂、太白所处之时，宁有阮公之情，而能效其所作也哉！公诗自学《离骚》，而后人以为类《十九首》耳。
《古诗源》 阮公《咏怀》，反复零乱，兴寄无端，和愉哀怨，杂集于中，令读者莫求归趣。此其为阮公之诗也。必求实事以实之，则凿矣。
看来诸咏非一时所作。因情触景，随兴寓言；有说破者，有不说破者。忽哀忽乐，諔诡不羁。
《陈沆诗比兴笺》 颜延年注《咏怀》诗云云：今案阮公凭临广武，啸傲苏门，远迹曹爽，洁身懿师，其诗愤怀禅代，凭吊今古，盖仁人志士之发愤焉，岂直“忧生之嗟”而已哉？特寄托至深，立言有体，比兴多于赋颂，奥诘达其渺思。比兴则深情依永，言之若不伦；奥诘则索解隐微，闻之者无罪，在心之懑既抒，尚口之穷亦免。乃知材高识寡，遗憾正平，《小雅》不怒，无惭《巷伯》者已。
《白话文学史》 五言诗体，起于汉代的无名诗人，经过建安时代许多诗人的提倡，到了阮籍方才正式成立。阮籍是第一个用全力做五言诗的人；诗的体裁到他方才正式成立，诗的范围到他方才扩充到无所不包的地位。
阮籍是崇信自然主义的一个思想家。生在那个魏晋交替的时代，他眼见司马氏祖孙三代专擅政权，欺凌曹氏，压迫名流，他不能救济，只好纵酒放恣。……他崇拜自由，而时势不许他自由；他鄙弃那虚伪的礼法，而“礼法之士，疾之若仇”。所以他把一腔的心事都发泄在酒和诗两件事上。他有《咏怀》诗八十馀首。他是一个文人，当时说话又不便太明显，故他的诗虽然抬高了五言诗的身分，虽然明白建立了五言诗的地位，同时却也增加了五言诗“文人化”的程度。
