游履篇第五
自文字之兴，庖义为始，暨至唐运，历代可纪而闻矣。童、周已前，人尚纯素，情不逮远，故使通娉，止约神州。汉魏已后，文字广行，能事郁兴，博见弥远。故象胥载庇，藁街斯立，逾空桑而历昆丘，度鸡田而跨鸟穴。龙文汗血之骥，虽绝域而可追；明珠翠羽之珍，乃天崖而必举。穷兵黩武，诚大宛之劳师；拥节泥海，信王命之遐弊。及显宗之感瑞也，创开仁化之源，奉信怀道，自斯渐盛。或慨生边壤，投命西天；或通法扬化，振崇东宇；或躬开教迹，不远寻经；或灵相旧规，亲往详阅。斯之多举，并归释宗，故总别之，用开神略。始于前汉，至我大唐，前后通数，使之往返将二十许。且张骞寻河，本唯凡俗，然创闻佛名，则释化之渐也。故亦通叙求法之例。今搜括传记，条序使途，列其前后，显然有据。
一谓前汉武帝遣博望侯张骞寻黄河之源，从北道入大宛，至去夏，见筇竹杖、蜀布，国人云：“出身毒。”身毒即天竺之讹语也。《后汉书》云：其国殷平和气。灵智所降，贤懿挺生。神迹诡怪，理绝人区；感验明显，事出天外〕。而骞、超无闻者，岂其道闭往运数开叔叶乎？
二谓后汉显宗孝明皇帝永平三年，夜梦金人，身长丈余，项佩日月光，飞行殿前。帝间群臣，通人傅毅曰：“臣闻西域有神，其名曰佛。陛下所梦，将必是乎？”帝乃遣郎中蔡愔、博士秦景等从雪业南头悬度道入，到天竺，图其形像，寻访佛法。将沙门迦叶摩腾、竺法兰等还，寻旧路而屈雒阳。
三谓后汉献帝建安十年，秦州刺史遣成光子从鸟鼠山度铁桥而入，穷于达嚫。还践前途，自出别传。
四谓晋武世，敦煌沙门竺法护西游三十六国，大赝法经，沿路译出。至长安青门外立寺，结众千余。教相广流东夏者，法扩深有殊功。故释道安云：“若亲得此公笔，自纲领必正。”斯至言也。
五谓东晋隆安初，凉州沙门释宝云与释法显、释智岩等前后相从，俱入天竺。而云通历大夏诸国，解诸音义。后还长安，及以江表详译诸经，即当今盛行，莫非云出。而乐栖幽静，终于六合山，游西有传。
六谓东晋后秦姚兴弘始年，京兆沙门释智猛与同志十五人，西自凉州鄯善诸国至罽宾，见五百罗汉，问显方俗。经二十年，至甲子岁与伴一人还东，达凉入蜀。宋元嘉末年卒成都。游西有传，大有明据，题云《沙门智猛游行外国传》，曾于蜀部见之。
七谓后燕建兴末，沙门昙猛者从大秦路入，达王舍城。及返之日，从陀历道而还东夏。
八谓后秦弘始二年，沙门法显与同学慧景等发自长安，历于填道，凡经三十余国。独身达南海师子国，乃泛海将经像还。至青州牢山，登晋地，往扬、荆等州出经，所行出传。
九谓宋初，凉州沙门智严游西域，至罽宾受禅法，还长安。南至扬州宋都，广译诸经。然以受戒有疑，重往天竺，罗汉不决，为上天谘弥勒，告之得戒。于是返至罽宾而卒，遣弟子智羽等报徵西返。
十谓宋永初六年，黄龙沙门释法勇操志雄远，思慕圣迹，招集同志僧猛、昙朗等二十五人，发迹雍部，西入雪山，乘索桥，并传代，度石壁，及至平地，已丧十二人。余伴相携，进达罽宾，南历天竺。后泛海东还广州，所行有传。
十一谓宋元嘉中，凉州沙门道泰西游诸国，获《大毗婆沙》还，于凉都沮渠氏集众译出。
十二谓宋元嘉中，冀州沙门惠叡游蜀之西界，至南天竺。晓方俗音义。还庐山，又入关，又返江南。
十三谓后魏太武末年，沙门道药从疏勒道入，经悬度到僧伽施国。及返，还寻故道。著传一卷。
十四谓宋世高昌沙门道普经游大夏，四塔道树灵迹通谒，别有大传。又高昌法盛者亦经往佛国，著传四卷。
十五谓后魏神龟元年，敦煌人宋云及沙门惠生等从赤岭山傍铁桥至乾陀卫国雀离浮图所。及返，寻于本路。
十六谓大唐京师大庄严寺沙门玄奘以贞观三年，自吊形影，西寻教迹。从初京邑西达沙州，独陟险塞，伊吾、高昌，备经危险。时高昌王麴氏为给货赂，传送突厥叶护牙所，又被将送雪山以北诸蕃胡国，具观佛化。又东南出大雪山，达诸印度，经由十年。后返，从葱岭南雪山北，历诸山国东归，经于阗娄兰等，凡一百五十国。贞观十九年安达京师。奉诏译经，乃著《西域传》一十二卷。
余历寻《僧传》，并博听闻，所游佛国，备之前矣。然记传所见，时互出没，取其光显者，方为叙之。至如法维、法表之徒，标名无记者，其计难缉。又隋代往还，唐运来往，咸钻履历，具程油素，诸如此例，何可具焉！
